Filsafat Rusia lahir dalam konteks pemikiran teologis Kristen Slavia Timur. Merupakan kebiasaan untuk membaginya menjadi periode dari abad ke-11 hingga abad ke-17, setelah itu era pencerahan Rusia dimulai (abad ke-17 hingga ke-18) dan, akhirnya, abad ke-19, yang paling terkenal dan memberi dunia banyak nama-nama luar biasa. Abad-abad sebelumnya tetap terlupakan atau, setidaknya, tidak menarik perhatian seperti itu. Namun, periode ini sangat menarik.
Meskipun filsafat Rusia pada mulanya sangat dipengaruhi oleh teologi Byzantium, ia tetap berhasil mengembangkan bahasa konseptual dan kesimpulan praktisnya sendiri. Contohnya termasuk "Kata Hukum dan Kasih Karunia" yang terkenal oleh Metropolitan Hilarion yang berasal dari abad ke sebelas - suatu interpretasi Perjanjian Lama yang memuat konsep kemenangan "terang" atas "kegelapan"; serta "Instruksi" Vladimir Monomakh dari abad ke-12, yang merupakan kode etik perilaku untuk kaum awam (perbuatan baik, pertobatan dan sedekah). Fondasi "bangunan rumah" dikembangkan. Pada Abad Pertengahan, sejak dunia dikenali oleh ciptaan Tuhan, sejarah dan realitas sekitarnya dianggap sebagai arena perjuangan rahmat dan intrik jahat.
Para pemikir keagamaan Rusia menanggapi Hesikasme Yunani dengan pikiran mereka sendiri tentang "doa yang sunyi dan cerdas." Saat itulah masalah manusia dalam filsafat Rusia pertama kali diangkat. Sebuah doktrin muncul tentang integritas manusia, yang dikenali melalui ekstasi, tentang analisis hasrat dan dosa-dosanya, tentang "esensi" dan "energi", bahwa "sebagaimana Tuhan dikenal melalui penciptaan, demikian pula manusia melalui jiwa." Di Rusia ada juga filsuf Kristen yang tidak ortodoks, dan bahkan seluruh gerakan yang disebut "sesat" —strigolnik yang dibandingkan dengan kaum Kathar dan Waldenses Eropa Barat, dan non-pemilik, yang, pada gilirannya, menjadi saudara dalam gerakan Eropa Reformed.
Sejak zaman Ivan the Terrible, filsafat Rusia telah memperoleh karakter politik. Ini dapat dilihat bahkan dari korespondensi tsar sendiri dengan teman musuhnya, Pangeran Kurbsky. Perwakilannya mulai berbicara tentang teknologi kekuasaan dan seni pemerintahan, tentang perlunya "melindungi" rakyat melalui dewan negara (rahasia). Arah ini mencapai puncak geopolitiknya dalam tulisan-tulisan Hegumen Filofei, di mana dikatakan tentang Rusia sebagai Roma ketiga, "dan seharusnya tidak ada yang keempat." Para filsuf sekuler muncul membenarkan otokrasi tanpa batas, seperti Ivan Peresvetov dan Yermolai Erasmus. Patriark Nikon mencoba membayangkan otoritas spiritual di atas sekuler, "dalam bahasa Latin, " dan Yuri Krizhanich menyerukan penyatuan Slavia terhadap ancaman Yunani dan Jerman.
Filsafat Rusia, tidak diragukan lagi, dipengaruhi oleh Eropa Barat dan bahkan terbawa oleh masalah yang fashionable pada waktu itu, misalnya, mengenai sikapnya terhadap budaya kuno Yunani-Romawi. Ini adalah ciri khas dari akhir abad 17 dan 18, ketika kebangkitan nyata dari pemikiran sekuler diamati. Pertama-tama, pada saat ini, penciptaan dan masa kejayaan Universitas Moskow dicatat, di mana dalam pengajaran mereka mulai beralih dari bahasa Latin ke bahasa Rusia. Seluruh galaksi filsuf yang mencerahkan muncul, seperti Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, yang melakukan upaya mereka sendiri untuk mensintesis unsur-unsur budaya kuno dan Kristen.
Filosofi Pencerahan Rusia memang patut dibanggakan dari perwakilan seperti Mikhailo Lomonosov. Sebagai seorang lelaki sederhana, ia lulus dari Akademi St. Petersburg dan menjadi seorang ensiklopedis sungguhan, setelah menulis banyak karya, mulai dari mekanik, fisika, dan pertambangan, dan diakhiri dengan catatan politik tentang "pelestarian dan penggandaan rakyat Rusia." Dia berbagi banyak pandangan progresif sains untuk masanya, termasuk prinsip "non-gangguan" teologi dalam fisika, filsafat alam, materi dan daya tarik, terlepas dari kehendak ilahi, "hukum alam" dan struktur dunia materi "dari sel-sel" (yang merupakan antisipasi dari teori atom-molekul dari struktur alam semesta), dan sebagainya. Lomonosov mengagumi gagasan Giordano Bruno tentang multiplisitas dunia dan mengakui hukum kekekalan materi dan energi. Menjadi seorang yang memiliki pikiran luar biasa, ia meninggalkan keturunannya sebuah instruksi yang luar biasa: "Pengalaman adalah lebih dari seribu pendapat, tetapi bagi mereka yang tidak dapat menggunakan alasan, pengalaman tidak berguna."
