Kesadaran harus dianggap sebagai kategori filosofis terluas kedua setelah materi. F. M. Dostoevsky berpendapat bahwa manusia adalah rahasia. Kesadarannya bisa dianggap misterius. Dan hari ini, ketika individu itu menyelami rahasia banyak sisi penciptaan dan pengembangan dunia, rahasia keberadaan batinnya, khususnya rahasia kesadarannya, menyebabkan minat publik dan masih tetap misterius. Dalam artikel kami, kami akan menganalisis konsep kesadaran, asal-usul dan esensinya.
Pertanyaan umum
Saat ini, konsep kesadaran dalam filsafat ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tergantung pada bagaimana para filsuf tertentu memecahkan masalah-masalah utama filsafat, dan pertama-tama, sebuah pertanyaan yang berkaitan dengan sifat dunia. Apa itu idealisme? Idealisme obyektif mampu merobek kesadaran dari materi, alam dan menganugerahkannya dengan esensi supernatural (Hegel, Plato dan lain-lain). Banyak idealis subyektif, misalnya, Avenarius, mencatat bahwa otak seorang individu bukanlah kebiasaan berpikir.
Materialisme berpendapat bahwa materi adalah primer, dan perilaku dan kesadaran adalah kategori sekunder. Inilah yang disebut sifat materi. Namun demikian, mereka dapat dipahami dengan cara yang berbeda. Hylozoisme (dari versi Yunani hyle-matter, zoe-life) mengatakan bahwa kesadaran harus dianggap sebagai properti dari semua materi (D. Didro, B. Spinoza dan lain-lain). Panpsikisme (dari pan versi Yunani - semuanya, psuche - jiwa) juga mengakui animasi alam semesta (K. Tsiolkovsky). Jika kita berdebat dari sudut pandang materialisme modern dan dialektik, kita dapat menyimpulkan bahwa konsep kesadaran dalam filsafat melibatkan definisi itu sebagai fungsi otak, sebuah refleksi dari dunia luar.
Elemen kesadaran
Dalam proses mempelajari kesadaran, asal-usul dan esensinya, disarankan untuk menyentuh masalah strukturnya. Kesadaran terbentuk dari citra sensorik objek, yang merupakan representasi atau sensasi dan karenanya memiliki makna dan makna. Selain itu, pengetahuan bertindak sebagai elemen kesadaran sebagai serangkaian sensasi yang tercetak dalam memori. Dan akhirnya, generalisasi diciptakan sebagai hasil dari aktivitas mental, bahasa, dan pemikiran tertinggi.
Sangat menarik untuk dicatat bahwa sejak zaman kuno, pemikir telah berusaha cukup keras untuk menemukan solusi untuk misteri yang terkait dengan fenomena kesadaran. Jadi, filosofi asal dan esensi kesadaran itupun menduduki posisi paling penting dalam ilmu yang masih muncul. Selama berabad-abad, perdebatan sengit tentang esensi kategori dan kemungkinan pengetahuannya tidak berhenti. Para teolog menganggap kesadaran sebagai percikan api api ilahi yang instan. Perlu dicatat bahwa kaum idealis membela pemikiran yang terkait dengan keutamaan kesadaran tentang materi. Mereka menarik kesadaran dari hubungan objektif dunia nyata dan menganggapnya sebagai esensi keberadaan yang mandiri dan kreatif. Kaum idealis objektif mencatat bahwa kesadaran manusia adalah sesuatu yang primordial: ia tidak hanya dapat dijelaskan oleh apa yang ada di luarnya - ia sendiri dipanggil untuk menafsirkan semua tindakan dan fenomena yang terjadi dalam sejarah, alam, dan perilaku semua individu secara individu. Hanya para pendukung idealisme objektif yang mengakui kesadaran sebagai satu-satunya realitas sejati.
Untuk mengetahui, mengkarakterisasi, mendefinisikan kesadaran, esensi dan asalnya sangat sulit. Faktanya adalah bahwa itu tidak ada sebagai objek atau benda yang terpisah. Itulah sebabnya masalah kesadaran dalam sejarah filsafat masih dianggap sebagai misteri esensial. Dia tidak habis-habisnya.
Masalah kesadaran dalam sejarah filsafat
Masalah ini selalu menjadi subjek perhatian para filsuf, karena pengakuan peran dan tempat seseorang di dunia, serta kekhasan hubungan dengan realitas di sekitarnya, melibatkan penentuan akar-akar kesadaran manusia. Perlu dicatat bahwa untuk ilmu filosofis masalah ini juga penting karena alasan pendekatan khusus untuk masalah yang berkaitan dengan sifat, asal dan perkembangan kesadaran manusia, serta sifat hubungannya langsung menjadi, mempengaruhi metodologi awal dan pandangan dunia dari setiap yang relevan arahan filosofis. Tentu saja, pendekatan-pendekatan ini berbeda, namun pada intinya, dalam hal apa pun, mereka berurusan dengan satu masalah. Ini adalah analisis kesadaran, yang dianggap sebagai bentuk kontrol sosial khusus dan regulasi interaksi individu dengan realitas. Bentuk ini ditandai terutama oleh alokasi kepribadian sebagai semacam realitas, serta pembawa teknik khusus untuk berinteraksi dengan segala sesuatu di sekitarnya, yang meliputi manajemennya.
Pemahaman kesadaran seperti itu, asalnya, esensi menyiratkan daftar pertanyaan yang sangat luas, yang merupakan subjek penelitian tidak hanya dari ilmu filsafat, tetapi juga bidang-bidang alam dan kemanusiaan khusus: psikologi, sosiologi, pedagogi, linguistik, fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi. Saat ini, penting untuk memasukkan semiotika, ilmu komputer, dan sibernetika dalam daftar ini. Pertimbangan beberapa aspek dari kategori kesadaran dalam kerangka disiplin ilmu yang disajikan dalam satu atau lain cara didasarkan pada posisi filosofis dan pandangan dunia tertentu yang terkait dengan interpretasi kesadaran. Namun, penciptaan dan pengembangan penelitian ilmiah selanjutnya dari suatu rencana khusus merangsang pembentukan dan pendalaman masalah-masalah kesadaran filosofis langsung.
Sebagai contoh, pengembangan informatika, pengembangan mesin "berpikir" dan proses komputerisasi aktivitas sosial yang terkait membuat kami mempertimbangkan masalah yang terkait dengan esensi kesadaran, kemampuan manusia spesifik dalam aktivitas kesadaran, cara interaksi optimal individu dan kesadarannya dengan teknologi komputer modern. Saat ini isu-isu yang relevan dan agak akut dari perkembangan modern masyarakat, interaksi individu dan teknologi, hubungan antara alam dan kemajuan ilmiah dan teknologi, aspek komunikasi, mendidik orang - semua masalah praktik sosial yang terjadi di zaman modern ternyata secara organik terkait dengan studi kategori kesadaran.
Rasio kesadaran dengan manusia
Masalah paling penting dalam sains modern tentang asal dan esensi kesadaran selalu dan tetap menjadi pertanyaan tentang hubungan kesadaran individu dengan keberadaannya, masuknya seseorang yang memiliki kesadaran di dunia, tanggung jawab yang diasumsikan kesadaran dalam kaitannya dengan individu, dan kemungkinan yang disediakan untuk seseorang. dari sisi kesadaran. Diketahui bahwa aktivitas yang bersifat praktis transformatif sebagai bentuk spesifik dari sikap sosial terhadap dunia menyiratkan sebagai prasyarat penciptaan "rencana ideal" untuk aktivitas nyata yang konkret. Perlu dicatat bahwa keberadaan seseorang entah bagaimana berkaitan erat dengan kesadaran. Seolah-olah "meresap" olehnya. Singkatnya, keberadaan manusia tidak dapat eksis secara terpisah dari kesadaran, dengan kata lain, terlepas dari bentuknya. Adalah masalah lain bahwa makhluk aktual seseorang, hubungannya dengan realitas alam dan sosial di sekitarnya adalah sistem yang lebih luas, di mana kategori kesadaran dianggap sebagai kondisi khusus, premis, berarti, "mekanisme" bagi seseorang untuk masuk ke dalam sistem keberadaan secara umum.
Dalam konteks kegiatan sosial, yang harus ditafsirkan sebagai sistem integral, kesadaran bertindak sebagai kondisi, elemen, premis yang diperlukan. Jadi, jika kita melanjutkan dari definisi realitas manusia secara keseluruhan, maka kesadaran sekunder individu dalam kaitannya dengan makhluk sosial dianggap sebagai sifat sekunder elemen tersebut sehubungan dengan inklusi dan sistemnya. Rencana kerja ideal yang dikembangkan oleh kesadaran, proyek dan program yang relevan mendahului aktivitas, namun implementasinya mengekspos lapisan realitas "belum terprogram" terbaru, membuka tekstur makhluk baru yang secara fundamental melampaui batas-batas sikap sadar asli. Dalam hal ini, keberadaan kita terus-menerus melampaui lingkup program aksi. Ternyata jauh lebih kaya daripada isi representasi awal kesadaran.
Perluasan serupa dari apa yang disebut "cakrawala sedang" dilakukan dalam kegiatan yang dirangsang dan dibimbing oleh kesadaran dan jiwa. Jika kita melanjutkan dari keterlibatan organik individu dalam integritas alam yang hidup dan mati, maka kategori tersebut bertindak sebagai properti dari materi yang sangat terorganisir. Dengan demikian, dari sini menjadi sangat mendesak untuk melacak asal-usul kesadaran rencana genetika dalam ragam pengorganisasian materi yang mendahului individu dalam proses evolusi.
Latar Belakang Pendekatan
Dalam proses mempertimbangkan esensi kesadaran dan hubungannya dengan alam bawah sadar, perlu dicatat bahwa prasyarat paling penting untuk pendekatan yang ditunjukkan di atas adalah analisis varietas hubungan semua makhluk hidup dengan lingkungan, di mana regulator perilaku yang sesuai muncul sebagai "mekanisme pelayanan" mereka. Perkembangan yang terakhir dalam hal apapun melibatkan penampilan organ tubuh. Berkat mereka, proses kesadaran dan jiwa dilakukan. Kita berbicara tentang sistem saraf dan departemennya yang paling terorganisir - otak. Namun, faktor terpenting dalam perkembangan organ-organ tubuh ini dianggap sebagai fungsi yang diperlukan untuk kehidupan penuh seseorang, di mana organ-organ di atas bekerja. Individu sadar melalui otak, tetapi kesadaran itu sendiri bukanlah fungsi dari otak. Sebaliknya, ini merujuk pada jenis hubungan spesifik dan spesifik antara seseorang yang dikembangkan dalam rencana sosial dan dunia.
Dengan dasar pemikiran ini, tidak dapat dikatakan bahwa kesadaran adalah yang utama. Awalnya, ini bertindak sebagai produk sosial. Suatu kategori muncul dan berkembang dalam kerja bersama individu, dalam proses komunikasi dan kerja mereka. Terlibat dalam proses tersebut, orang dapat mengembangkan ide, norma, dan sikap yang sesuai yang bersama dengan pewarnaan mereka dalam bidang emosional terdiri dari isi kesadaran, yang dianggap sebagai bentuk spesifik dari refleksi realitas. Konten ini diperbaiki dalam jiwa individu.
Makna umum
Kami memeriksa konsep-konsep dasar tentang asal dan esensi kesadaran. Dalam arti luas dari kata itu, juga disarankan untuk mengasosiasikan konsep kesadaran diri dengannya. Harus diingat bahwa pengembangan bentuk kesadaran diri yang paling kompleks dilakukan pada tahap yang agak terlambat dalam sejarah kesadaran sosial, di mana kesadaran diri dianugerahi dengan kemerdekaan tertentu. Namun demikian, dimungkinkan untuk memahami asalnya hanya dengan mempertimbangkan esensi kategori secara keseluruhan.
Dengan demikian, kesadaran bertindak sebagai konsep filosofis kunci awal untuk analisis semua varietas manifestasi kehidupan spiritual dan spiritual seseorang dalam integritas dan kesatuannya, serta metode untuk mengatur dan mengendalikan hubungannya dengan kehidupan nyata, dan mengelola hubungan tersebut.
Idealisme: konsep dan esensi
Apa itu idealisme? Kategori substansi dalam sains filosofis digunakan untuk menunjukkan momen-momen yang ada berkat diri sendiri, tetapi dalam hal apa pun karena hal lain. Jika kesadaran diterima sebagai substansi, maka idealisme muncul. Doktrin ini sepenuhnya mendukung tesis bahwa segala sesuatu yang ada di Semesta didasarkan pada gagasan, seperti yang diajarkan Plato atau bagaimana Leibniz menyatakan, bahwa segala sesuatu terdiri dari monad, yang merupakan atom, tetapi bukan yang material, tetapi dengan tingkat kesadaran tertentu. Perlu dicatat bahwa dalam kasus ini, materi ditafsirkan sebagai semacam ketergantungan pada kesadaran, atau sebagai jenis khusus keberadaan roh, yaitu ciptaannya sendiri. Karena itu jelaslah jiwa manusia dalam idealisme.
Sebelumnya, ada juga varian idealisme tipe subyektif. Begitulah, jika kita berbicara tentang bentuk ekstrem, dipertahankan oleh filsuf awal abad XVIII dari Inggris, J. Berkeley. Dia membuktikan bahwa segala sesuatu di sekitar kita hanyalah totalitas dari persepsi kita. Persepsi ini adalah satu-satunya hal yang dapat diketahui seseorang. Dalam hal ini, tubuh, bersama-sama dengan sifat-sifat yang melekat di dalamnya, diperlakukan oleh berbagai jenis hubungan sebagai kompleks sensasi.
Apa itu dualisme?
Ada ajaran yang terkait dengan dua zat. Mereka berpendapat bahwa jiwa dan tubuh, kesadaran dan materi adalah dua yang secara fundamental berbeda, dan tidak tergantung satu sama lain dari makhluk. Itu seperti dua zat yang berkembang secara independen. Posisi ini disebut dualisme. Perlu dicatat bahwa itu paling dekat dengan akal sehat seseorang. Sebagai aturan, kami yakin bahwa kami memiliki tubuh, kesadaran; dan bahwa meskipun mereka entah bagaimana sepakat satu sama lain, ciri-ciri yang membedakan dari pikiran, perasaan dan hal-hal materi seperti meja atau batu terlalu besar jika kita menganggap objek relatif satu sama lain untuk memasukkannya dalam satu jenis makhluk. Pengenceran terhadap kebalikan dari yang berhubungan dengan kesadaran dan materi ini diberikan dengan cukup mudah, namun, kemudian dalam dualisme muncul pertanyaan utama dan pada dasarnya tidak terpecahkan, yang terdiri dari menjelaskan bagaimana materi dan kesadaran yang begitu berbeda dalam karakteristik mampu saling berhubungan secara terkoordinasi. Memang, sebagai prinsip substansial, dengan kata lain, prinsip independen, sesuai dengan status kategorikal yang diberikan kepadanya, prinsip-prinsip tersebut tidak dapat saling mempengaruhi dan berinteraksi dalam satu atau lain cara. Interpretasi dualistik dari hubungan materi dan kesadaran dipaksa untuk memungkinkan interaksi ini dalam beberapa situasi, atau menyiratkan harmoni yang telah ditentukan dalam perubahan materi dan roh yang sebelumnya telah disepakati.
Kesadaran dan Berpikir
Jadi, kami memeriksa apa itu dualisme. Selanjutnya, disarankan untuk beralih ke masalah kesadaran dan pemikiran, keterkaitan dan saling ketergantungan kategori.
Di bawah pemikiran, seseorang harus mempertimbangkan proses refleksi dalam pikiran manusia tentang esensi hal-hal, hubungan, dan hubungan teratur yang muncul antara fenomena atau objek realitas. Selama proses berpikir, individu menginterpretasikan dunia objektif dengan cara yang berbeda dari pada proses imajinasi dan persepsi. Dalam representasi publik, fenomena rencana eksternal tercermin persis seperti mereka mempengaruhi indera: dalam bentuk, warna, pergerakan objek, dan sebagainya. Ketika seseorang berpikir tentang fenomena atau objek tertentu, ia menarik dalam pikirannya bukan karakteristik eksternal ini, tetapi langsung esensi objek, hubungan timbal balik dan koneksi mereka.
Esensi dari segala fenomena obyektif hanya diketahui hanya jika dianggap dalam hubungan organik dengan yang lain. Materialisme dialektis menafsirkan kehidupan sosial dan alam bukan sebagai kumpulan acak dari fenomena terpisah yang independen satu sama lain, tetapi secara keseluruhan, di mana semua komponen saling berhubungan secara organik. Mereka saling mengkondisikan dan berkembang dalam ketergantungan erat. Dalam kondisi saling terkondisi dan terhubung seperti itulah esensi objek, hukum keberadaannya, dimanifestasikan.
Ketika merasakan, misalnya, pohon, seorang individu, yang merefleksikan dalam benaknya sendiri batang, daun, cabang, dan bagian serta sifat lain dari objek khusus ini, memandang objek ini secara terpisah dari orang lain. Dia mengagumi bentuknya, tikungan aneh, kesegaran daun hijau.
Dengan cara lain, proses berpikir dilakukan. Dalam upaya untuk memahami hukum-hukum utama tentang keberadaan fenomena ini, untuk menembus maknanya, seseorang perlu merefleksikan dalam benaknya, termasuk hubungan objek ini dengan fenomena dan objek lain. Anda tidak dapat memahami esensi pohon kecuali Anda menentukan peran komposisi kimia tanah, udara, kelembaban, sinar matahari, dan lainnya. Hanya refleksi dari hubungan dan hubungan ini yang memungkinkan individu untuk memahami fungsi daun dan akar pohon, serta pekerjaan yang mereka lakukan dalam peredaran zat di dunia yang hidup.
