Filsafat modern didasarkan pada konsep-konsep yang telah terbentuk selama beberapa milenium. Tidak ada keraguan bahwa beberapa dari mereka diakui kuno dan tidak lagi digunakan dalam sains dalam kaitannya dengan fenomena. Yang lain telah mengalami perubahan dan pemikiran ulang, sekali lagi memasuki kosakata filosofis.
Universum dalam Sejarah
Tidak diragukan lagi, umat manusia dari zaman kuno merenungkan pertanyaan-pertanyaan tentang kausalitas keberadaan, keterbatasan, dan kemewahan materi. Terlepas dari keterbelakangan teknis, para pemikir kuno mampu memahami secara spekulatif ketidakterbatasan alam semesta dan keterbatasan sifat manusia.
Kosakata filosofis mencakup berbagai istilah, yang dalam era sejarah yang berbeda memiliki arti yang berbeda. Konsep alam semesta dipersepsikan berbeda. Tentu saja, interpretasi seperti itu tergantung pada pemikir dan tempat penerapan istilah dalam konsep filosofis.
Atomis kuno percaya bahwa alam semesta adalah serangkaian dunia yang muncul dan runtuh dalam proses pergerakan konstan. Socrates memiliki pandangan yang sama. Plato, berbeda dengan para atomis, mengemukakan bahwa alam semesta adalah dunia gagasan yang dapat diidentifikasi dengan dunia nyata. Ada juga pendiri ilmu pengetahuan modern seperti Leibniz. Dia menyarankan bahwa alam semesta adalah multiplisitas dunia, di antaranya hanya satu yang nyata dan diidentifikasi dengan dunia kita.
Universum dalam filsafat modern
Pada saat ini, definisi stabil telah terbentuk dalam filsafat, yang memberikan interpretasi berikut: alam semesta adalah konsep yang menunjuk semua realitas dengan atribut yang melekat, waktu dan ruang. Ini adalah rasio dari semua atribut di atas yang memungkinkan untuk menegaskan dengan pasti tentang keberadaan realitas, tetapi di sini pertanyaan utamanya terletak. Apa itu realitas dan seberapa subjektifnya itu? Apakah realitas objektif mungkin?
Mungkin manifestasi "Aku" di dunia tidak ada hubungannya dengan Semesta, tetapi secara eksklusif seperangkat naluri dalam kaitannya dengan realitas lain yang harus dihadapi individu.
Masalah konsep
Konsep "alam semesta" dalam filsafat modern memiliki beberapa interpretasi. Tren ini terkait langsung dengan ruang lingkup istilah ini. Kaum materialis memandang konsep "alam semesta" sebagai satu kesatuan absolut dari Semesta dan mikrokosmos, tanpa menarik perbedaan yang jelas antara keduanya.
Realis, kemungkinan besar, akan berasumsi bahwa istilah ini hanya dapat digunakan ketika menggambarkan proses kontak "I" dan Semesta. Sebagai akibatnya, konsekuensi tertentu muncul.
Teolog memandang istilah ini hanya sebagai ciptaan alam semesta. Yaitu, Tuhan, yang berada di luar waktu, menciptakan atribut alam semesta - waktu, materi, ruang. Satu-satunya hal yang menyatukan semua perwakilan filsafat adalah persepsi konsep "alam semesta" sebagai sesuatu yang dekat dengan konsep Semesta, dunia, kosmos, dan makhluk.
Antropologi dan Alam Semesta
Dalam pandangan para filsuf, baik kuno maupun modern, manusia adalah makhluk yang menggabungkan partikel-partikel makrokosmos dan mikrokosmos. Tidak diragukan lagi, manusia adalah makhluk sempurna yang memiliki integritas teoretis keberadaannya. Ada berbagai cara untuk menjelaskan bahwa sifat manusia terganggu. Bahkan sekarang, individu tidak mampu menciptakan integritas dunia batinnya, yang sering terkoyak dari kontradiksi dalam sifat individu.
Konsep alam semesta dan manusia menyiratkan keadaan integritas, manifestasi keberadaan seseorang dalam kenyataan, aktualisasi "I" seseorang dalam potensi tak terbatas.
Dunia dan Alam Semesta
Istilah "dunia" adalah konsep filosofis dasar yang memiliki batas yang cukup luas. Bergantung pada konsep filosofis, kadang-kadang memiliki makna yang sepenuhnya berlawanan. Misalnya, perhatikan konsep ateisme dan gambaran religius tentang penciptaan dunia.
Konsep "perdamaian" digunakan untuk menggambarkan dua fenomena yang sepenuhnya berlawanan dalam kenyataan. Penciptaan realitas adalah tindakan kesadaran yang lebih tinggi yang memiliki alasan dan kemauan, sementara proses kemunculan dan perkembangan adalah proses alami, ditambah lagi dengan kecelakaan yang membahagiakan.
Ada kesulitan yang jelas dalam membandingkan istilah "dunia" dan konsep "alam semesta", yang memiliki berbagai interpretasi tergantung pada beban semantik yang dimasukkan oleh filsuf.
Oleh karena itu, cara paling nyata untuk menghubungi konsep "dunia", "alam semesta" adalah kemungkinan mengidentifikasi Alam Semesta dengan banyaknya dunia yang muncul karena keberadaan berbagai individu. Ini adalah multiplisitas individu yang memunculkan multiplisitas dunia, yang, berdasarkan manifestasi subyektif, membentuk multiplisitas dalam kaitannya dengan satu realitas.
Pusat Semesta
Multiplisitas dunia muncul karena kemungkinan korelasi realitas dengan pandangan dunia subyektif individu. Alam semesta, dalam kontak dengan sejumlah subjek individu yang terbatas, mengarah pada munculnya berbagai hubungan dengan realitas objektif, membentuk sejumlah realitas terbatas. Jika kita berasumsi bahwa pusat alam semesta melekat pada realitas objektif dan muncul dari interaksi makrokosmos dan mikrokosmos, maka tidak dapat dibantah bahwa hanya mungkin ketika seseorang melewatkan realitas yang ada dan kemudian memberikan perubahan ke dalam makrokosmos. Perlu berbicara tentang semacam sinergi antara manusia dan alam semesta.
