Abad ke-17 adalah abad transisi untuk sejarah dan budaya Rusia. Periode ini dianggap sebagai waktu. Saat itulah di negara kami prasyarat untuk reformasi Petrine yang terkenal dibentuk. Komponen utama dari proses ini adalah sekularisasi budaya.
Ulasan era
Waktu yang dipertimbangkan menarik pada tahap itu, yang dengan jelas menunjukkan bahwa reformasi Peter I tidak muncul dari awal. Mereka menjadi konsekuensi alami dari semua perkembangan negara sebelumnya. Dalam hal ini, abad yang diteliti sangat indikatif, karena selama periode waktu inilah perubahan radikal terjadi di hampir semua bidang kehidupan publik. Perubahan itu memengaruhi politik, ekonomi, dan masyarakat. Selain itu, Rusia mulai memainkan peran penting dan menonjol dalam hubungan internasional di Eropa Barat. Karena itu, sekularisasi budaya harus dilihat dalam konteks inovasi di atas.
Arah utama pembangunan
Pada abad-abad sebelumnya, agama menduduki tempat yang menentukan dalam sejarah dan seni Rusia. Kekuasaan, masyarakat, pendidikan ditentukan olehnya, yang meninggalkan jejak nyata pada gaya hidup dan pemikiran penduduk. Namun, pada abad XVII tren pembangunan baru diuraikan: hubungan dengan Eropa Barat diperluas, sehingga prestasi asing bocor ke negara kita. Lingkaran masyarakat terdidik mulai menunjukkan minat pada pengetahuan sekuler, sains, budaya dan, akhirnya, dalam cara hidup orang Eropa.
Semua ini sangat mempengaruhi kehidupan dan kehidupan penduduk Rusia. Tren pengembangan lain yang telah diidentifikasi pada saat ditinjau adalah kecenderungan untuk meminjam pencapaian utama dan produk baru dari luar negeri. Pada awalnya, hanya penguasa terdekat Moskow dan aristokrat terkemuka yang mampu membeli barang-barang asing yang mahal yang terlibat dalam hal ini. Jumlah orang seperti itu perlahan tapi terus bertambah. Lapisan kecil ini kemudian menjadi dukungan bagi Peter I dalam melaksanakan reformasinya.
Prasyarat untuk Perubahan
Sekularisasi budaya muncul sebagai hasil dari semua perkembangan sejarah Rusia sebelumnya. Faktanya adalah bahwa bahkan di Abad Pertengahan, pangeran-pangeran Moskow mengundang orang asing ke pengadilan mereka untuk konstruksi, serta tabib, pengrajin, pengrajin dan seniman. Contoh nyata adalah undangan oleh Ivan III dari arsitek terkenal Italia Aristoteles Fioravanti untuk pembangunan Katedral Maria Diangkat ke Surga di Kremlin Moskwa. Contoh lain adalah karya seniman Yunani berbakat Theophanes orang Yunani di Rusia.
Dalam periode yang sedang ditinjau, kasus-kasus seperti menghubungi tuan asing jarang terjadi. Namun demikian, mereka bersifat indikatif. Pertama, mereka berbicara tentang kecenderungan masyarakat Rusia untuk meminjam pengalaman Eropa Barat. Kedua, itu menjadi prasyarat untuk hal seperti sekularisasi budaya.
Novel rumah tangga
Sastra abad ke-17 dengan sangat jelas mencerminkan kecenderungan ke arah penetrasi pengetahuan sekuler dan pencapaian dalam seni. Faktanya adalah bahwa selama periode yang dipertimbangkan genre baru muncul, yang tujuannya tidak hanya untuk mengajar, tetapi juga untuk menghibur pembaca. Pada saat yang sama, kepribadian orang tersebut, aspirasi dan keinginannya untuk menerobos hidupnya, untuk mencapai posisi tertentu datang ke garis terdepan. Genre ini termasuk yang disebut legenda sehari-hari. Contohnya adalah karya: "Kisah Savva Grudtsyn", "Kisah Gunung dan Kemalangan" dan lain-lain. Keunikan mereka adalah bahwa di dalam mereka perhatian khusus diberikan pada penggambaran karakter-karakter yang berbeda dari karakter-karakter itu, bagian mereka yang sulit, masalah sehari-hari. Dan, yang paling penting, penulis mulai menaruh perhatian besar pada kualitas pribadi karakter.
Sindiran
Sastra abad ke-17 juga menarik karena dalam hal inilah satir terbentuk. Para penulis, dalam bentuk yang agak ironis, menertawakan kekurangan birokrasi modern. Sebagai aturan, pejabat, hakim, penyuapan dan penggelapan menjadi objek humor. Di antara karya-karya paling terkenal dari genre ini adalah "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Ershovich" dan lainnya. Kemunculan karya semacam ini menunjukkan bahwa budaya Rusia telah memasuki tahap perkembangan baru. Sifat sekuler sastra tampak jelas. Dan ini berbicara tentang perubahan serius dalam kesadaran publik.
Karya bersejarah
Awal abad ini ditandai dengan gejolak mengerikan bagi negara. Waktu masalah, kudeta dinasti, ancaman perebutan negara oleh orang-orang Polandia, penindasan dinasti - semua ini mengejutkan, sangat mempengaruhi opini masyarakat. Orang-orang mulai secara aktif memahami apa yang terjadi. Banyak penulis sejarah dan penulis dalam tulisan mereka berusaha mencari penyebab bencana besar ini, yang mengejutkan negara Moskow. Upaya-upaya untuk memahami dan memahami apa yang terjadi juga menunjukkan perubahan serius dalam pandangan kalangan yang berpendidikan. Intelektual mulai menganalisis perubahan yang terjadi di negara ini. Jadi, genre baru narasi sejarah muncul, biasanya didedikasikan untuk masa-masa sulit (The Tale of 1606).
Perubahan pandangan dunia
Orang-orang dalam budaya abad XVII - ini adalah salah satu masalah mendasar untuk memahami pertanyaan tentang apa yang menjadi dorongan untuk perubahan dalam seni negara kita dalam waktu yang dipelajari. Faktanya adalah bahwa kalangan masyarakat yang berpendidikan benar-benar tertarik pada pengetahuan sekuler. Banyak rekan dekat Tsars Michael dan Alexei Romanovich mengadopsi prestasi Eropa Barat. Namun di lingkungan perkotaan, masyarakat membaca juga menjadi tertarik pada sastra sekuler, yang juga menjadi tanda yang jelas dari perubahan yang sedang berlangsung.
Orang-orang dalam budaya zaman modern telah menjadi lebih rentan terhadap genre sekuler dan menghibur. Mereka tertarik pada teater, novel, sindiran. Persentase orang yang membaca telah meningkat dibandingkan dengan waktu sebelumnya. Jumlah buku bertambah, dan publikasi cetak mulai didistribusikan. Pengadilan menggelar pertunjukan teater. Semua ini menyaksikan perubahan serius dalam pandangan dunia era itu, yang menjadi dasar ideologis bagi reformasi Petrine di abad berikutnya.
Perubahan paling khas
Budaya abad ke-17 menjadi tahap persiapan untuk pengembangan seni aristokrat dan mulia di bawah Peter I. Genre baru muncul di dalamnya di semua bidang kreativitas artistik. Sebagai contoh, Parsun banyak digunakan - potret raja atau orang terkenal lainnya yang tidak menyampaikan kesamaan, namun pada dasarnya mereka adalah genre sekuler. Perubahan signifikan lainnya adalah bahwa banyak perwakilan bangsawan tertinggi diangkut oleh barang-barang mewah Eropa Barat, yang tidak terjadi sebelumnya. Jadi, putri terdekat Sophia - Vasily Golitsyn - mengatur di rumahnya sesuatu seperti koleksi barang-barang mahal yang dibawa dari luar negeri. Banyak buku dan perpustakaan yang didapat. Semua perubahan ini mengatur panggung untuk asimilasi seni Eropa Barat oleh masyarakat terdidik.
Situasi sosial
Budaya abad ke-17 berkembang dalam kaitan erat dengan perubahan politik umum di negara itu. Faktanya adalah bahwa selama periode yang dipertimbangkan ada kecenderungan yang berbeda untuk meminjam ide-ide dan prestasi maju dari Barat. Benar, pinjaman ini belum memperoleh ruang lingkup yang luas seperti pada abad berikutnya. Namun, fakta itu sendiri sangat terbuka. Sebagai contoh, perubahan diamati di bidang militer, ketika selama Romanov pertama resimen baru mulai dibuat sesuai dengan model Eropa Barat. Menurut sejarawan terkenal S. M. Solovyov, pada saat itulah "orang-orang berkumpul di jalan, " yaitu, segala sesuatu di negara itu siap untuk perubahan dan reformasi.
Literasi
Bidang budaya di mana perubahan terjadi adalah sebagai berikut: sastra, lukisan, arsitektur. Mengenai literatur, kita sudah membahas di atas. Seharusnya hanya ditambahkan di sini bahwa melek huruf di negara ini menyebar di era yang diteliti. Buku-buku khusus konten sipil yang diterbitkan secara aktif: primer, buku tata bahasa. Selain itu, sekolah reguler dibuka. Di antara mereka adalah Akademi Slavia-Yunani-Latin, yang telah menjadi salah satu lembaga pendidikan paling terkenal di Rusia.
Seni
Ada juga perubahan dalam lukisan. Proses perdamaian budaya telah mempengaruhi area ini, sebagaimana telah dibahas di atas. Harus ditambahkan bahwa beberapa perubahan mempengaruhi lukisan ikon. Seiring dengan penulisan kanonik tradisional, seniman mulai menggunakan prestasi seni Eropa Barat. Misalnya gaya Frisky. Para pelukis dipimpin oleh Gudang Senjata. Dan pelukis ikon yang paling terkenal adalah Simon Ushakov.
Konstruksi
Perubahan abad ini juga mempengaruhi bidang budaya seperti arsitektur dan teater. Pada abad ke-17, konstruksi batu, terganggu setelah peristiwa Time of Troubles, dilanjutkan. Mereka melarang pembangunan gereja bergaya tenda, karena berbeda dengan gereja Bizantium. Kuil dibangun dengan lima kubah dalam bentuk bulat. Sebuah gaya baru telah muncul: apa yang disebut barok Naryshkin. Fiturnya adalah penggunaan warna merah dan putih, serta kekayaan perhiasan. Sekularisasi budaya Rusia pada waktu tertentu diwujudkan dalam kenyataan bahwa konstruksi sipil meningkat. Monumen yang paling terkenal adalah Istana Terem Kremlin, kamar dagang dan bangunan lainnya.
Mode baru
Perubahan mendasar dalam gaya dalam penampilan adalah kebiasaan sejak masa Peter Alekseevich. Dia, dalam bentuk yang agak keras dan eksentrik, memaksa rekan-rekannya dan semua bangsawan untuk mengenakan pakaian Eropa Barat, untuk mencukur janggut mereka, dan dia memerintahkan para wanita untuk mengenakan gaun-gaun megah yang digunakan oleh para fashionista asing. Namun, pakaian abad ke-17 telah mengalami beberapa perubahan. Jadi, di istana para pendahulu kaisar pertama, orang sudah bisa melihat para bangsawan dengan kostum Jerman. Golitsyn yang disebutkan di atas juga menganut mode Eropa Barat.
Nilai periode
Sejarah budaya Rusia secara kondisional mencakup beberapa tahap: periode kuno, pangeran, Rusia abad pertengahan, zaman modern, abad ke-19, tahap Soviet dan modern. Abad yang sedang diteliti menempati tempat khusus dalam daftar, karena itu menjadi tahap persiapan untuk transformasi mendasar Peter I. Pada saat ini, prasyarat untuk pembentukan pengetahuan sekuler dalam sains dan budaya terbentuk. Beberapa peneliti bahkan cenderung melihat penyebaran gagasan pendidikan di negara kita. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17 mempengaruhi semua bidang kehidupan. Dan ini adalah perbedaan mendasar dari seni sebelumnya, ketika meminjam prestasi Eropa Barat dan produk baru bersifat sporadis, dan pengetahuan sekuler berkembang sangat buruk.
Tempatkan dalam pengembangan pan-Eropa
Budaya-budaya dunia, dengan segala keanekaragamannya, bagaimanapun memiliki satu garis perubahan umum yang sama. Pada awal kemunculan mereka, mereka dibedakan oleh religiusitas yang dalam. Iman menembus ke semua lapisan masyarakat dan menentukan ciri-ciri mereka. Namun secara bertahap pengetahuan sekuler bocor ke dalam seni dan kesadaran publik, yang mengubah cara pandang orang. Sambil mempertahankan agama dominan, tuan mulai menunjukkan minat yang lebih besar pada pribadi manusia, perhatian duniawi.
Dalam hal ini, budaya dan kehidupan abad ke-17 di Rusia berjalan di jalur yang sama dengan negara-negara Eropa Barat. Namun, di negara kita, kesadaran beragama masih sangat menentukan kehidupan sosial-politik dan budaya. Faktanya adalah bahwa di Eropa Barat, pengetahuan sekuler mulai menyebar di abad XII-XIII. Dan di negara kita hanya selama periode yang ditinjau. Dalam hal ini, agama pada abad-abad berikutnya menempati tempat yang menonjol dalam kehidupan masyarakat.
Hubungan dengan Barat
Selama periode yang ditinjau, hubungan Rusia dengan Eropa meluas. Master asing mulai memainkan peran besar dalam pengembangan budaya negara kita. Sebagai contoh, saudara-saudara Yunani mendirikan Akademi Slavia-Yunani-Latin yang terkenal. Simeon dari Polotsk, seorang Belarusia sejak lahir, memainkan peran besar dalam penyebaran pendidikan di istana kerajaan. Dia berkontribusi pada pengembangan fiksi dan puisi.
Pada abad yang sama, negara kita mulai memainkan peran penting di arena internasional, bergabung dengan koalisi negara-negara Eropa Barat. Misalnya, Rusia ikut serta dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Semua ini tidak bisa tidak mempengaruhi kehidupan politik domestik negara itu, yang merasa dirinya bagian dari ruang Eropa. Perubahan pandangan dunia tercermin tidak hanya dalam kebijakan budaya dan pendidikan, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. Dan bahkan pakaian abad ke-17 bersaksi tentang fakta bahwa kalangan masyarakat yang berpendidikan merasakan minat yang besar pada tetangga mereka.
