Doktrin Taoisme di Rusia menjadi populer dengan permulaan tahun 1990-an. Kemudian, di masa pasca-perestroika, banyak guru mulai datang ke kota-kota terbesar bekas Uni Soviet dari Cina, yang mengadakan seminar tentang berbagai sistem senam oriental, latihan pernapasan, dan meditasi. Di antara berbagai praktik seperti qigong, taijiquan, Tao yin, yang tidak dapat dipisahkan dari ide-ide Taoisme dan didirikan oleh para pengikutnya.
Banyak literatur diterbitkan pada waktu itu tentang pandangan dunia oriental, agama, metode pengembangan diri dan sejenisnya. Kemudian datanglah sebuah buku tipis bersampul tipis yang formatnya sepenuhnya menguraikan ajaran Lao Tzu - sebuah doktrin filosofis atau risalah yang menjadi landasan dan kanon Taoisme. Sejak itu, banyak artikel dan komentar oleh penulis Rusia telah ditulis mengenai hal ini, banyak terjemahan dari bahasa Cina dan Inggris telah diterbitkan, tetapi di negara kami, minat terhadap gagasan-gagasan Taois belum surut sampai sekarang dan muncul secara berkala dengan intensitas baru.
Bapak Taoisme
Secara tradisional, Huangdi, juga dikenal sebagai Kaisar Kuning, adalah seorang patriark ajaran dalam sumber-sumber Cina, seorang tokoh mistis dan hampir tidak ada dalam kenyataan. Huang Di dianggap sebagai cikal bakal kaisar Kerajaan Surgawi dan leluhur semua orang Cina. Dia dikreditkan dengan banyak penemuan pertama, seperti lesung dan alu, perahu dan dayung, busur dan anak panah, kapak dan benda lainnya. Di bawah pemerintahannya, penulisan hieroglif dan kalender pertama dibuat. Ia dianggap sebagai penulis risalah tentang obat-obatan, diagnostik, akupunktur dan akupunktur, pengobatan dengan tanaman obat dan kauterisasi. Selain karya medis, Kaisar Kuning dikreditkan dengan kepengarangan "Infujing", sebuah komposisi puitis yang sangat dihormati oleh pengikut Taoisme, serta risalah tertua "Su-nujing" tentang bekerja dengan energi seksual, sebuah praktik yang menjadi dasar alkimia Tao.
Pendiri doktrin lainnya
Lao Tzu adalah seorang bijak Tiongkok kuno, yang konon hidup pada abad VI SM. Pada Abad Pertengahan, itu diperhitungkan di antara jajaran dewa Tao - tiga serangkai yang murni. Sumber-sumber ilmiah dan esoteris mendefinisikan Lao Tzu sebagai pendiri Taoisme, dan Tao Te Ching-nya menjadi dasar untuk mengembangkan doktrin lebih lanjut. Risalah ini adalah monumen filosofi Cina yang luar biasa, ia menempati tempat yang signifikan dalam ideologi dan budaya negara. Diskusi para sejarawan modern, filsuf, dan orientalis mengenai isi risalah, historisitas penulisnya, dan kepemilikan buku secara langsung kepada Lao Zi tidak pernah berhenti.
Sumber utama lain merujuk pada doktrin - “Chuang Tzu”, kumpulan cerita pendek, perumpamaan, teks, yang juga menjadi dasar dalam Taoisme. Chuang Tzu, penulis buku itu, diduga hidup dua abad setelah Lao Tzu, dan identitasnya lebih spesifik dikonfirmasi.
Kisah Lao Tzu
Ada satu perumpamaan tentang kelahiran pendiri Taoisme. Ketika Lao Tzu lahir, dia melihat betapa tidak sempurnanya dunia ini. Kemudian bayi yang bijaksana kembali naik ke rahim ibu, memutuskan untuk tidak dilahirkan sama sekali, dan tinggal di sana selama beberapa dekade. Ketika ibunya akhirnya membebaskan dirinya dari beban, Lao Tzu dilahirkan sebagai pria tua berjanggut abu-abu. Legenda ini menunjuk pada nama filsuf Tao, yang dapat diterjemahkan sebagai "orang tua yang bijak" atau "bayi tua".
Deskripsi pertama dan paling lengkap tentang pendiri Taoisme adalah pada abad ke-1 SM. e. Sima Qian, seorang ahli sejarah, ilmuwan, dan penulis keturunan Cina. Dia melakukan ini sesuai dengan tradisi lisan dan cerita beberapa abad setelah kematian Lao Tzu. Ajaran dan kehidupannya pada saat itu telah menjadi tradisi, sebagian besar berubah menjadi legenda. Menurut sejarawan Cina, nama keluarga Lao Tzu adalah Li, yang sangat umum di Cina, dan nama filsuf adalah Er.
Sima Qian menunjukkan bahwa orang bijak Tao bertugas di istana kekaisaran sebagai penjaga arsip, dalam pengertian modern sebagai pustakawan, pengarsip. Posisi seperti itu menyiratkan pemeliharaan naskah dalam urutan dan pelestarian yang tepat, klasifikasi mereka, urutan teks, ketaatan upacara dan ritual dan, mungkin, menulis komentar. Semua ini menunjukkan tingkat pendidikan tinggi Lao Tzu. Menurut versi yang diterima secara umum, tahun kelahiran Tao Agung adalah 604 SM. e.
Legenda penyebaran doktrin
Tidak diketahui di mana dan kapan bijak meninggal. Menurut legenda, mencatat bahwa arsip yang disimpannya menurun, dan keadaan tempat tinggalnya merosot, Lao Tzu pergi berkeliaran ke barat. Perjalanannya dengan seekor kerbau sering menjadi plot lukisan tradisional oriental. Menurut salah satu versi, ketika di beberapa pos yang menghalangi jalan, orang bijak harus membayar untuk bagian itu, ia menyerahkan kepala penjaga itu sebuah gulungan dengan teks risalahnya alih-alih pembayaran. Maka mulailah penyebaran ajaran Lao Tzu, yang dijuluki Tao Te Ching di masa depan.
Risalah sejarah
Jumlah terjemahan Tao Te Ching mungkin kedua setelah Alkitab. Terjemahan Eropa pertama tentang tenaga kerja ke dalam bahasa Latin dibuat di Inggris pada abad ke-18. Sejak itu, hanya di Barat, karya Lao Tzu dalam berbagai bahasa telah diterbitkan setidaknya 250 kali. Versi bahasa Sanskerta dari abad ke-7 dianggap sebagai yang paling terkenal, ia berfungsi sebagai dasar untuk banyak terjemahan risalah ke dalam bahasa lain.
Teks utama dari doktrin ini berasal dari abad ke-2 SM. Salinan ini, ditulis pada sutra, ditemukan pada awal 1970-an selama penggalian di Changsha, Cina. Sudah lama dianggap satu-satunya dan paling kuno. Sebelum penemuan ini, banyak ahli modern berpendapat bahwa teks kuno asli Tao Te Ching tidak ada, juga penulisnya.
Ajaran Lao Tzu tentang Tao berisi sekitar 5.000 karakter, teksnya dibagi menjadi 81 Zhangs, yang masing-masing dapat secara kondisional disebut bab pendek, paragraf atau ayat, terutama karena mereka memiliki semacam irama dan harmoni. Dialek kuno yang dituliskan oleh doktrin ini dimiliki oleh sangat sedikit pakar Cina. Sebagian besar hieroglifnya memiliki beberapa makna, selain itu, layanan dan kata-kata penghubung dihilangkan dalam teks. Semua ini menyulitkan interpretasi masing-masing Zhang. Sudah ada banyak komentar mengenai Tao Te Ching, karena risalah ini ditulis dalam bentuk alegoris dengan beberapa kontradiksi, banyak konvensi dan perbandingan. Dan bagaimana lagi untuk menggambarkan yang tak terlukiskan dan menyampaikan yang tak terlukiskan?
Konten doktrin
Untuk meringkas ajaran Lao Tzu, tiga baris konten utama harus dibedakan:
- Deskripsi dan makna Tao.
- Dae adalah hukum kehidupan, emanasi Tao, dan pada saat yang sama jalan yang ditempuh seseorang.
- U-wei - tidak bertindak, semacam kepasifan, cara utama mengikuti de.
Tao adalah sumber dari segala sesuatu dan segala sesuatu yang ada, segala sesuatu berasal darinya dan kembali ke sana, ia meliputi segala sesuatu dan semua orang, tetapi dirinya sendiri tidak memiliki awal dan akhir, nama, penampilan dan bentuk, tidak terbatas dan tidak penting, tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat dijelaskan, perintah, tetapi tidak memaksa. Inilah bagaimana kekuatan yang mencakup semua ini dalam Tao de jing dijelaskan:
Tao abadi, tanpa nama.
Tao tidak penting, pemberontak, sulit dipahami.
Untuk menguasai, Anda perlu tahu namanya, bentuk atau warna.
Tapi Tao tidak penting.
Tao tidak penting
tetapi jika yang besar mengikutinya -
ribuan yang kecil dikirimkan dan ditenangkan. (Zhang 32)
Tao ada di mana-mana - kanan dan kiri.
Perintah, tetapi tidak memaksa.
Memiliki, tetapi tidak mengklaim.
Tidak pernah berani
karena itu tidak penting, tanpa tujuan.
Orang hidup dan orang mati merindukannya, tapi tao kesepian.
Karena itu, saya menyebutnya hebat.
Tidak pernah menunjukkan kebesaran
karena itu sungguh agung. (Zhang 34)
Tao melahirkan satu.
Dari satu yang lahir dua
Dari keduanya, tiga akan lahir.
Tiga adalah tempat lahirnya ribuan ribu.
Dari seribu ribu di masing-masing
Yin dan Yang sedang bertarung
chi berdenyut. (Zhang 42)
Great Dae adalah mode keberadaan, dirancang atau ditentukan oleh Tao untuk semua yang ada. Ini adalah keteraturan, cyclicity, infinity. Dengan mematuhi De, seseorang menuju kesempurnaan, tetapi apakah mengikutinya dengan cara ini adalah terserah pada dirinya sendiri.
Hukum kehidupan, Dae agung -
beginilah cara Tao muncul di bawah langit. (zhang 21)
Tak kenal takut dan rendah hati
seperti aliran gunung, -
berubah menjadi aliran penuh, aliran utama Kerajaan Tengah.
Demikian kata Dae yang agung, hukum kelahiran.
Ketahui liburan, tapi jalani minggu ini
menjadi contoh bagi Kerajaan Tengah.
Demikian kata Dae yang agung, hukum kehidupan.
Tahu kemuliaan, tetapi cinta terlupakan.
Sungai besar tidak ingat dengan sendirinya
karena itu, kemuliaannya tidak berkurang.
Demikian kata Dae yang agung, hukum kelengkapan. (zhang 28)
U-wei adalah istilah yang sulit dipahami. Itu adalah suatu tindakan dalam tidak bertindak dan tidak bertindak dalam suatu tindakan. Jangan mencari alasan dan keinginan untuk beraktifitas, jangan menyematkan harapan, jangan mencari makna dan perhitungan. Konsep "Wu Wei" dalam Lao Tzu adalah yang paling kontroversial dan komentar. Menurut satu teori, ini sesuai dengan langkah-langkah dalam segala hal.
Lebih banyak usaha
semakin sedikit yang tersisa
semakin jauh dari Tao.
Jauh dari tao -
jauh dari awal
dan mendekati akhir. (zhang 30)
Filsafat Menjadi oleh Lao Tzu
Para pengarang dari risalah itu tidak hanya menggambarkan Tao, De, dan “tidak melakukan, ” mereka dipenuhi dengan alasan yang beralasan bahwa segala sesuatu di alam didasarkan pada tiga pilar ini, dan mengapa seseorang, penguasa atau negara, mengikuti prinsip mereka, mencapai harmoni, kedamaian dan keseimbangan.
Gelombang akan menyapu batu.
Ethereal tidak memiliki hambatan.
Karena saya menghargai kedamaian
Saya mengajar tanpa kata-kata
berkomitmen tanpa usaha. (Zhang 43)
Ada tempat-tempat di mana Anda bisa melihat kesamaan dalam ajaran Konfusius dan Lao Tzu. Bab-bab yang dibangun berdasarkan kontradiksi tampaknya paradoks, tetapi setiap baris adalah pemikiran terdalam yang membawa kebenaran, Anda hanya perlu berpikir.
Kebaikan tanpa batas seperti ketidakpedulian.
Dia yang menabur kebaikan menyerupai mesin penuai.
Kebenaran murni pahit seperti kebohongan.
Kotak nyata tidak memiliki sudut.
Pelempar terbaik diukir sepanjang hidupku.
Musik yang tinggi melampaui pendengaran.
Gambar yang bagus tidak memiliki bentuk.
Tao tersembunyi, tanpa nama.
Tetapi hanya Tao yang memberikan jalan, cahaya, kesempurnaan.
Kesempurnaan total terlihat seperti cacat.
Tidak mungkin diperbaiki.
Kepenuhan yang ekstrem seperti kekosongan total.
Tidak bisa habis.
Keterusterangan hebat bertindak secara bertahap.
Pikiran yang hebat berpakaian dalam kesederhanaan.
Pidato hebat turun seperti khayalan.
Berjalan - Anda akan menaklukkan dingin.
Tidak ada tindakan - mengatasi panas.
Damai menciptakan harmoni di Kerajaan Tengah. (Zhang 45)
Diskusi filosofis yang mendalam dan pada saat yang sama luar biasa puitis tentang pentingnya bumi dan langit sebagai esensi abadi, kekal, tidak terganggu, jauh dan dekat dengan manusia kagumi.
Bumi dan langit sempurna
karena itu cuek pada manusia.
Orang bijak tidak peduli pada orang lain - hiduplah seperti yang Anda inginkan.
Antara langit dan bumi -
blacksmith fur batal:
semakin luas cakupannya
semakin lama nafas
semakin banyak kekosongan akan lahir.
Buka mulut Anda -
Anda tahu ukurannya. (Zhang 5)
Alam singkat.
Pagi yang berangin akan digantikan oleh sore yang tenang.
Hujan tidak akan turun seperti ember siang dan malam.
Jadi bumi dan langit diatur.
Bahkan bumi dan langit
tidak bisa membuat tahan lama
terutama seseorang. (Zhang 23)
Ketidaksamaan dengan Konfusianisme
Ajaran Konfusius dan Lao Tzu harus dipertimbangkan, jika tidak berlawanan, maka setidaknya heterogen. Konfusianisme menganut sistem standar moral dan ideologi politik yang agak ketat, didukung oleh standar dan tradisi etis. Tugas moral manusia, menurut ajaran ini, harus diarahkan untuk kepentingan masyarakat dan orang lain. Kebenaran diekspresikan dalam filantropi, kemanusiaan, kebenaran, kewarasan, kehati-hatian dan kehati-hatian. Gagasan utama Konfusianisme adalah serangkaian kualitas dan hubungan tertentu antara penguasa dan rakyat yang akan mengarah pada keteraturan di negara bagian. Ini adalah konsep yang sepenuhnya berlawanan dengan ide-ide Tao de jing, di mana prinsip-prinsip utama kehidupan adalah tidak melakukan, tanpa aspirasi, tanpa gangguan, kontemplasi diri, tidak ada paksaan. Seseorang harus luwes seperti air, acuh tak acuh seperti langit, terutama secara politis.
Tiga puluh jari-jari berkilau di belakang kemudi
pegang kekosongan di dalamnya.
Kekosongan memberi roda rasa.
Memahat kendi
Anda melampirkan kekosongan di tanah liat
dan penggunaan kendi tidak ada.
Pintu dan jendela menerobos - kekosongan mereka melayani rumah.
Kekosongan adalah ukuran dari yang berguna. (Zhang 11)
Perbedaan pandangan tentang Tao dan Dae
Perbedaan pandangan tentang Tao dan Dae
Tao dalam pemahaman Konfusius bukanlah kekosongan dan kelengkapan, seperti Lao Tzu, tetapi sebuah jalan, aturan dan metode pencapaian, kebenaran dan moralitas, ukuran moralitas. Dan De bukanlah hukum kelahiran, kehidupan dan kepenuhan, sebuah refleksi penting dari Tao dan jalan menuju kesempurnaan, seperti yang dijelaskan dalam Tao de jing, tetapi semacam kekuatan baik yang melambangkan kemanusiaan, kejujuran, moralitas, belas kasihan, yang memberikan kekuatan spiritual dan martabat. De memperoleh dalam ajaran Konfusius pentingnya jalan perilaku moral dan moralitas tatanan sosial yang harus diikuti oleh orang yang benar. Inilah perbedaan utama antara gagasan Konfusius dan para pengikutnya dengan ajaran Lao Tzu. Kemenangan Mark Crassus adalah contoh dari prestasi atas nama masyarakat, mereka sepenuhnya konsisten dengan prinsip-prinsip ideologi Konfusianisme.
Tao melahirkan
Dae - mendorong
memberi bentuk dan makna.
Tao dihormati.
Tidak patuh.
Karena mereka tidak memerlukan
kepatuhan dan rasa hormat.
Tao melahirkan
Dae mendorong, memberi bentuk dan makna, tumbuh, mengajar, melindungi.
Menciptakan - dan putus, membuat dan tidak mencari hadiah, memerintah tanpa memerintah -
itulah yang saya sebut Dae besar. (Zhang 51)
