"Anarki" adalah istilah yang dalam pikiran kebanyakan orang identik dengan konsep "kekacauan", "kekacauan." Namun, dalam sosiologi dan ilmu politik istilah ini memiliki makna yang sedikit berbeda. Dalam artikel ini kita akan memeriksa lebih detail konsep, asal, ajaran dasar dan arahan anarkisme. Mari kita teliti secara lebih rinci arah seperti anarko-kapitalisme. Apa esensi dan perbedaannya dari bidang anarkisme lainnya? Kami akan mencoba mencari tahu lebih lanjut di artikel.
Konsepnya
Anarkisme adalah doktrin sosial-politik dan sosial-ekonomi yang menyangkal perlunya negara. Kepentingan petani kecil dan bisnis kecil bertentangan dengan kepentingan perusahaan besar.
Ada mitos bahwa anarkisme adalah salah satu arahan sosialisme. Itu terbentuk dalam pikiran kami setelah revolusi dan perang saudara: kaum anarkis Nestor Makhno adalah sekutu lama kaum Bolshevik di wilayah Ukraina modern.
Namun, ini sama sekali tidak benar. Anarkisme, dan terutama salah satu arahannya - anarko-kapitalisme - sebaliknya, menyangkal penciptaan perusahaan publik besar. Sosialisme - sebagai tahap awal komunisme - meskipun melibatkan penciptaan masyarakat yang adil dan setara, tetapi dengan peran dominan negara, yang kepala-nya harus menjadi "orang yang tepat" - kaum Bolshevik, Revolusioner Sosialis, kaum proletar, dll. Bahkan, arahan ini juga menyerukan penciptaan korporasi, hanya, tidak seperti kapitalisme, dengan pemilik tunggal - negara.
Fondasi filosofis dari anarkisme adalah individualisme, subjektivitas, kesukarelaan.
Petunjuk arah
Saat ini, ada dua bidang utama anarkisme:
- Anarko-individualisme.
- Anarko-sosialisme.
Secara ideologis, ini benar-benar dua arah yang berlawanan. Mereka disatukan oleh hanya satu hal - gagasan meninggalkan negara. Semua pandangan lain bertentangan secara diametris. Anarko-sosialisme, lebih cenderung, mengacu pada arus kiri, bersama dengan komunisme, sosialisme, dll. Anarko-individualisme lebih cenderung merupakan gerakan sayap kanan. Prinsip-prinsipnya dikembangkan oleh Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard, dan lainnya.Kedua blok juga dibagi menjadi aliran yang berbeda, masing-masing memiliki pandangan sendiri pada proses tertentu.
Arah utama individualisme
Anarko-individualisme dibagi menjadi bidang-bidang berikut:
- Anarko-kapitalisme. Di sini kami tidak akan menjelaskannya secara rinci, karena arah ini akan dikhususkan untuk sebagian besar artikel kami.
- Anarko-feminisme. Gerakan ini berasal dari Amerika Serikat pada awal abad ke-20. Emma Goldman - "Emma merah" dapat dianggap sebagai wakil yang cemerlang darinya. Wanita ini berimigrasi dari Rusia sebelum revolusi, dan menetap di Amerika Serikat. Anarko-feminis juga menentang negara sebagai alat untuk memaksakan konsep hubungan keluarga, pendidikan, dan peran gender yang secara tradisional sudah mapan. Emma Goldman hari ini akan menjadi seorang aktivis hak asasi manusia yang bersemangat yang akan terus memperjuangkan kesetaraan hak-hak perempuan, untuk hak-hak minoritas seksual dan lainnya. Perkawinan, dia percaya, adalah kontrak ekonomi normal antara seorang pria dan seorang wanita. Dan dia menurunkan pandangan tentang kesadaran massa melalui pidato, penerbitan buku seratus tahun yang lalu, ketika masyarakat Barat mempertahankan religiositas dan tradisionalisme.
- Anarkisme hijau - berfokus pada masalah perlindungan lingkungan.
- Anarko-primitivisme - mereka menyerukan untuk meninggalkan teknologi tinggi, yang, menurut pendapat mereka, hanya mengkonsolidasikan posisi mereka yang berkuasa dan eksploitasi. Dan lainnya
Arah utama anarko-sosialisme
Anarko-sosialisme adalah gerakan yang menyerukan untuk memerangi segala bentuk eksploitasi, kepemilikan pribadi, sebagai penyebab utama stratifikasi sosial (stratifikasi) masyarakat menjadi kaya dan miskin. Pandangan serupa ada di benak anarkis Nestor Makhno selama revolusi dan perang saudara. Arahnya berbeda dari Bolshevisme klasik hanya dalam hal yang disebut belakangan ini adalah untuk memperkenalkan kediktatoran proletariat, yaitu penciptaan sebenarnya satu kelas di atas yang lain. Akan tetapi, anarko-sosialisme sepenuhnya menyangkal keberadaan kelas atau tanah yang berkuasa. Arah utamanya:
- Mutualisme (Mutualisme). Ini didasarkan pada prinsip saling membantu, kebebasan, kontrak sukarela. Pendiri tren ini adalah Pierre Joseph Proudhon, yang karyanya muncul pada abad ke-18 sebelum arus anarkis akhirnya terbentuk.
- Anarko-komunisme. Para pendukung tren ini percaya bahwa perlu untuk menciptakan komune yang mengatur diri sendiri di mana penggunaan kolektif dari alat-alat produksi harus diorganisir.
- Anarko-kolektivisme atau kolektivisme radikal. Para pendukung tren ini menyerukan cara revolusioner untuk menggulingkan kekuasaan. Tidak seperti arahan sebelumnya, anarko-kolektivis percaya bahwa dalam masyarakat setiap orang harus menerima pembayaran yang adil, berdasarkan pada kemampuan mereka. “Egalitarianisme” yang dangkal, dalam pendapat mereka, akan mengarah pada penciptaan massa parasit yang, seperti “parasit, ” akan menggunakan tenaga orang lain.
- Anarko-sindikalisme. Berfokus pada gerakan buruh. Para pendukungnya berusaha untuk meninggalkan sistem kerja upahan dan properti pribadi. Dalam cara produksi, mereka melihat alasan pembagian masyarakat menjadi pemilik dan karyawan. Dan lainnya
Sayangnya, dalam kerangka satu artikel sulit untuk secara singkat menyampaikan perbedaan utama antara arah anarkisme. Namun, dalam beberapa kata dapat dikatakan bahwa anarko-kapitalisme adalah makna yang berlawanan dengan anarko-sosialisme. Yang terakhir benar-benar meninggalkan segala gagasan tentang kepemilikan pribadi, kapitalisme, kerja upahan. Yang pertama, sebaliknya, menyambut ide-ide ini. Rincian lebih lanjut tentang dia akan dibahas nanti dalam artikel.
Asal usul anarko-kapitalisme
Tren anarko-kapitalis juga disebut "anarkisme libertarian." Istilah ini pertama kali diciptakan oleh Murray Rothbard. Munculnya tren ini berawal pada tahun enam puluhan abad XX di Amerika Serikat. Meskipun basis teoretisnya berawal dari pertengahan abad XIX, karya para ahli teori pasar, salah satunya adalah Gustav de Molinari.
Konsep
Anarkisme pasar - nama lain dari anarko-kapitalisme - didasarkan pada kepercayaan pada kepemilikan bebas atas kepemilikan pribadi. Dia menyangkal negara sebagai institusi kekuasaan, karena mengganggu dukungan pasar yang kompetitif. Pada suatu waktu, reformator terkenal - E. Gaidar - mengatakan: "pasar akan meletakkan segalanya di tempatnya." Meskipun Perdana Menteri Rusia bukan pendukung filosofi ini, salah satu ide anarkisme pasar dapat ditelusuri dalam frasa ini. Gagasan tentang hubungan pasar bebas yang diikat secara sukarela diletakkan di garis depan. Prinsip inilah yang akan melayani pembentukan masyarakat yang stabil, yang dengan sendirinya dapat mengatur supremasi hukum, menciptakan basis legislatifnya sendiri, perlindungan dan infrastruktur yang diperlukan, yang diselenggarakan melalui kompetisi komersial.
Tujuan
Murray Rothbard sendiri menyadari bahwa negara, dalam bahasa modern, adalah kelompok kriminal terorganisir yang benar-benar terlibat dalam perampokan melalui pajak, biaya, bea, lisensi, dll. Hampir semua pemerintah kapitalis modern telah menjadi anak-anak dari para tokoh keuangan besar. Kapitalisme, menurut ahli teori, adalah dominasi pemilik kecil, dan hari ini kita melihat bahwa usaha kecil di seluruh dunia kehilangan tempat di semua sektor ekonomi. Alih-alih ribuan pengusaha swasta kecil, kita melihat seorang taipan besar yang menyebarkan pengaruhnya di banyak negara.
Oleh karena itu, libertarianisme modern dan anarkisme memiliki tujuan yang sama dengan ideologi sosialis dan komunis - mereka semua menyerukan untuk menghancurkan sistem yang ada yang telah berkembang di dunia.
Gagasan untuk tatanan sosial masa depan
Kecenderungan filosofis ini memiliki banyak kritik di kalangan ekonom, ilmuwan politik dan sosiolog. Bahkan kaum sosialis dan komunis dengan ide-ide "masa depan yang cerah", "kesetaraan sosial", "kebebasan", "persaudaraan" tidak menyerukan untuk meninggalkan negara sebagai pengatur hubungan sosial. Ahli teori utama dari anarko-kapitalisme, Murray Rothbard, sebaliknya, menyerukan penolakan penuh terhadapnya. Jadi, bagaimana seharusnya masyarakat kapitalis berfungsi di mana kepemilikan pribadi harus dilindungi secara suci? Untuk ini, perlu membuat struktur keamanan swasta yang harus bertindak atas dasar persaingan. Mereka seharusnya tidak dibiayai dari pajak, tetapi dari yayasan swasta. Aktivitas pribadi dan ekonomi harus diatur oleh hukum alam, pasar, dan melalui hukum privat. Masyarakat, menurut ahli teori dari arah filosofis ini, akan segera memahami pada tingkat intuitif bagaimana hidup. Orang-orang akan menolak banyak kejahatan, karena itu adalah negara yang menjadi akar dari komisi mereka.
Mungkinkah mewujudkan ide libertarianisme?
Banyak yang menganggap libertarianisme sebagai utopia mutlak. Mereka mengutip argumen utama bahwa sifat manusia adalah sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk memberantas kejahatan manusia seperti iri, kedengkian, pengkhianatan, keinginan untuk menggunakan tenaga orang lain, keinginan untuk merebut properti orang lain, dll. Mari kita ingat tes psikologis: "Jika Anda melihat di supermarket, bahwa tidak ada yang melindungi produk, apa yang akan Anda lakukan? " Jawaban yang benar adalah yang menawarkan untuk mencuri produk di supermarket. Jawaban lain dianggap psikolog tidak jujur, menyembunyikan esensi sejati dari subjek. Artinya, sifat manusia tidak dapat diubah, jadi dia sendiri, tanpa bantuan regulator daya eksternal, tidak akan belajar hidup "benar". Semua ide yang dirancang untuk mengubah sifat manusia melalui penciptaan berbagai kondisi sosial dianggap utopis. Karena itu, anarkisme pasar harus dianggap demikian. Namun, beberapa percaya bahwa libertarianisme dapat dihidupkan. Untuk ini, kondisi tertentu harus muncul. Kami akan berbicara lebih banyak tentang mereka nanti.
Kondisi untuk realisasi gagasan pasar anarkisme
Jadi, untuk mewujudkan ide-ide Murray Rothbard, syarat-syarat berikut harus muncul:
- Dominasi kekuatan etika. Dalam masyarakat di mana segala sesuatu dijual dan semuanya dibeli, sulit untuk mendidik seseorang dengan semangat "ini salah", "buruk", dll. Hari ini kita melihat bahwa anak-anak milyuner melanggar semua undang-undang: mereka tidak mematuhi mode kecepatan tinggi di jalan, mereka dapat dihina perwakilan hukum dan ketertiban, berbicara dengan acuh tak acuh tentang negara di mana mereka tinggal, dan lain-lain. Perilaku seperti itu tidak diampuni kepada warga negara "biasa": mereka, sebagai suatu peraturan, menerima hukuman paling berat. Hanya di mana etika dan nilai kebebasan berlaku atas specie yang dapat dibangun masyarakat ideal.
- Pembuatan beberapa lembaga. Jika negara tidak ada, maka fungsinya harus dilakukan oleh lembaga sosial lainnya. Mereka harus memiliki kekuatan dan otoritas, kalau tidak mereka tidak akan berguna. Syarat utamanya adalah harus ada beberapa dari mereka, kalau tidak alih-alih satu bentuk negara kita akan mendapatkan yang lain: teokrasi, klan, kapitalisme liar, dll.
- Sistem nilai terpadu. Sistem libertarian hanya akan berfungsi jika semua anggota masyarakat menganut gagasan anarko-kapitalisme. Ketika sejumlah besar orang muncul yang mengabaikan prinsip-prinsipnya dan kekuatan institusi, sistem akan cepat runtuh.
Simbol-simbol Anarko-Kapitalisme
Kami menyoroti teori libertarianisme. Katakanlah sedikit tentang simbolisme. Bendera anarko-kapitalisme adalah bendera hitam dan kuning. Hitam adalah simbol tradisional anarkisme. Kuning - melambangkan emas, media pertukaran di pasar tanpa partisipasi negara. Bendera hitam dan kuning ditemukan dalam berbagai bentuk. Tidak ada pengaturan warna yang ketat. Terkadang ada berbagai gambar di dalamnya: mahkota, tanda dolar, dll.
Anarko-kapitalisme di Rusia
Di negara kita ada beberapa orang yang memegang pandangan anarkisme pasar. Di negara kita, jika ada pengikut anarkisme, maka mereka lebih merupakan pendukung anarko-sindikalisme, yang menciptakan berbagai subkultur anak muda. Sosiolog mencatat bahwa neoanarkis modern, sebagai suatu peraturan, tidak memahami ideologi dasar anarko-sindikalisme, mereka hanya menggunakan simbolisme - bendera merah-hitam. Di semua acara dengan partisipasi mereka, sebagai suatu peraturan, hanya slogan-slogan anti-fasis yang terdengar.
