Pembaca biasa tahu Pyotr Yakovlevich Chaadayev tidak lebih sebagai teman dan penerima Pushkin, kepada siapa penyair besar mencurahkan beberapa puisinya yang luar biasa. Dua kepribadian cemerlang ini bertemu pada musim panas 1816 mengunjungi Karamzins. Alexander Pushkin yang berusia tujuh belas tahun masih belajar di Lyceum, dan Pyotr Chaadaev yang berusia dua puluh tiga saat itu sudah menjadi perwira militer yang brilian yang mengendus bubuk mesiu dalam Pertempuran Borodino dan ikut serta dalam kampanye militer asing. Peter bertugas di Life Guards of the Hussars, yang ditempatkan di Tsarskoye Selo. Mereka menjadi teman beberapa saat kemudian, ketika Pushkin menyelesaikan studinya di Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich dan Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev menerima pendidikan yang sangat baik, ia memiliki pikiran yang luar biasa dan karena itu memengaruhi pembentukan cara pandang seorang penyair muda yang ingin tahu. Mereka memiliki banyak percakapan yang cerdas dan perdebatan yang panas, sebagai akibatnya, semuanya bermuara pada Rusia otokratis dengan semua kelemahannya - kurangnya kebebasan, perbudakan, suasana yang sulit dan menindas yang memerintah di mana-mana pada saat itu. Setiap saat, teman-teman pemikir bebas siap untuk mengabdikan jiwa mereka sendiri untuk "impuls indah" (To Chaadaev, 1818).
Mereka juga tidak meninggalkan pemikiran filosofis dan sastra saja. Teman bersama mereka Ya, I. Saburov mengatakan bahwa Chaadaev sangat memengaruhi Pushkin, memaksanya untuk berpikir secara mendalam dan filosofis. Pyotr Yakovlevich menjadi salah satu teman terdekat Alexander Sergeyevich dan bahkan mengambil bagian dalam mencoba mengurangi hukumannya ketika dia tidak disukai oleh tsar. Penyair itu pertama-tama ingin diasingkan ke Siberia atau ke Biara Solovetsky, tetapi hasil yang tidak terduga adalah pengasingan selatan dengan transfer ke layanan di Bessarabia.
Putar takdir
Persahabatan dua selebritis berlanjut dalam surat-surat, di mana Pushkin sering mengakui bahwa persahabatan dengan Chaadaev menggantikan kebahagiaan baginya dan bahwa jiwa dingin sang penyair bisa mencintainya. Pada tahun 1821, Alexander Sergeyevich mempersembahkan puisinya kepadanya: "Di negara di mana saya melupakan kekhawatiran tahun-tahun sebelumnya …", "Mengapa keraguan dingin?" (1824). Semua ciptaan ini adalah bukti dari sikap antusias Pushkin terhadap teman dan mentor seniornya, yang ia sebut penyembuh kekuatan spiritualnya.
Chaadaev seharusnya membuat karier yang cemerlang, tetapi setelah pemberontakan di resimen Semenovsky, ia mengundurkan diri (karena Pyotr Yakovlevich menunjukkan posisi oposisi). Dua tahun berikutnya ia menghabiskan tidak aktif, kemudian pergi untuk meningkatkan kesehatannya di Eropa, dan ini menyelamatkannya dari badai Desember. Selama bertahun-tahun berikutnya, ia mengalami kesedihan mental, krisis spiritual yang parah, patah parah yang disebabkan oleh kekecewaan terhadap realitas di sekitarnya. Dia terus-menerus memikirkan nasib Rusia. Dia menyebut seluruh bangsawan yang lebih tinggi, para bangsawan dan penerima suap, orang bebal, hamba keji dan reptil dalam perbudakan.
Pada awal musim gugur 1826, Alexander Pushkin dan Peter Chaadaev kembali ke Moskow hampir bersamaan. Teman-teman bertemu di kenalan bersama mereka S. A. Sobolevsky, di mana penyair memperkenalkan semua orang pada puisinya Boris Godunov, dan kemudian mereka mengunjungi salon Zinaida Volkonskaya. Beberapa saat kemudian, Pushkin akan menyajikan karya luar biasa ini kepada temannya, Peter.
Petr Chaadaev: "Surat-Surat Filsafat"
Pada tahun 1829-1830, dengan kritik sosial yang tajam, sang humas menyerang Nikolaev Rusia dan menulis Surat-surat Filsafatnya yang terkenal. Surat esai pertama Peter Chaadayev berada di Pushkin, penyair menyebutkannya dalam suratnya kepada seorang teman di pertengahan musim panas 1831. Itu sudah diterbitkan pada tahun 1836 di Telescope, lalu A. I. Herzen menulis bahwa acara ini adalah bidikan yang terdengar pada malam yang gelap.
Pushkin memutuskan untuk merespons dan menulis surat tanggapan kepada penulis, yang tetap tidak terkirim. Di dalamnya, ia mengatakan bahwa kritik Chaadayev mengenai kehidupan publik Rusia dalam banyak hal sangat benar dan bahwa ia juga jauh dari antusias tentang apa yang sedang terjadi, tetapi Pushkin bersumpah dengan kehormatan bahwa ia tidak akan menukar Tanah Airnya dengan apa pun dan tidak ingin akan memiliki kisah selain kisah leluhurnya, yang Tuhan kirimkan kepada mereka.
Akibatnya, Telescope ditutup, editor N. I. Nadezhdin dikirim ke Siberia, dan Chaadaev dinyatakan gila dan terus-menerus di bawah pengawasan medis dan polisi. Chaadaev selalu menghargai Pushkin sebagai teman baiknya, dia bangga akan hal itu, menghargai persahabatan mereka dan menyebut Pushkin "seorang jenius yang anggun." Pada tahun-tahun berikutnya, meskipun mereka terus bertemu di Moskwa, mereka tidak lagi memiliki persahabatan dekat itu.
Biografi
Petr Chaadaev, yang biografinya disajikan dalam artikel itu, berasal dari keluarga bangsawan yang kaya dan merupakan cucu sejarawan dan akademisi M. M. Shcherbatov di pihak ibu. Ia dilahirkan pada 27 Mei 1794 dan menjadi yatim piatu lebih awal, ayahnya meninggal sehari setelah kelahirannya, dan ibunya pada tahun 1797.
Petra, bersama saudara lelakinya Mikhail, membawa seorang bibi dari Puteri Nizhny Novgorod ke pengasuhannya di Moskow - Puteri Anna Mikhailovna Shcherbatova. Penjaga anak-anak adalah suaminya, Pangeran D. M. Shcherbatov. Mereka tinggal di Serebryany Lane, di Arbat, di sebelah Gereja St. Nicholas.
Karier
Pada 1807-1811 ia menghadiri kuliah di Universitas Moskow, berteman dengan A. S. Griboedov, Desembris N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin, dan lainnya. Dia dibedakan tidak hanya oleh pikiran dan perilaku sekulernya, tetapi juga oleh reputasinya sebagai pesolek dan tampan. Pada 1812 ia bertugas di Semenovsky, lalu di resimen Akhtyrsky hussar. Dia berpartisipasi dalam pertempuran Borodino, dan pada akhir perang dia mulai bertugas di istana kekaisaran dan pada 1819 menerima pangkat kapten.
Setelah pemberontakan di resimen Semenovsky, ia mengundurkan diri dan pada 1821 bergabung dengan masyarakat Desembris, pada 1823 ia pergi ke luar negeri. Di sana ia menghadiri kuliah filsuf Schelling, berteman dengannya dan mempertimbangkan kembali pandangan dan pandangan dunia.
Opal
Sekembalinya ke Rusia pada tahun 1826, Pyotr Chaadaev hidup hampir terisolasi. Baru setelah itu ia akan menulis Surat-surat Filsafatnya yang terkenal, yang hanya ada delapan. Surat terakhirnya setelah dicetak di Teleskop pada 1836 akan dibahas secara kritis di setiap rumah. Maknanya adalah bahwa Rusia terputus dari perkembangan budaya global, bahwa orang-orang Rusia adalah celah dalam urutan keberadaan manusia yang masuk akal. Herzen adalah salah satu dari sedikit yang mendukung kesimpulan filsuf putus asa tentang Rusia. Chaadaev menimbulkan kemarahan pihak berwenang dan secara resmi dinyatakan gila.
Reaksi seperti itu dari pemerintah dan kecaman bulat publik memaksa Chaadayev untuk mempertimbangkan kembali pandangannya, dan dalam setahun dia akan menulis "Permintaan Maaf Orang Madan, " di mana sudah ada perkiraan yang lebih optimis untuk masa depan Rusia.
Selama tahun-tahun terakhirnya, ia tinggal di Jalan Novaya Basmannaya dengan sangat sederhana dan sendirian, meskipun masyarakat Moskow menganggapnya eksentrik yang aneh, tetapi pada saat yang sama banyak orang sangat takut dengan lidahnya yang tajam.
Chaadaev meninggal pada 14 April 1856, ia dimakamkan di pemakaman biara Donskoy di Moskow.
Prosiding Filsafat
Dia menyebut dirinya "filsuf Kristen." Filsafat Pyotr Chaadayev mungkin segera tidak dapat dipahami, tidak dapat sepenuhnya dipahami dengan membaca hanya satu dari karyanya. Ini membutuhkan mempelajari seluruh tulisannya dan korespondensi pribadi. Setelah itu, akan segera terungkap bahwa hal utama dalam posisinya adalah pandangan dunia agama, yang tidak termasuk dalam kerangka Katolik, Protestan, atau Ortodoksi. Dari sudut pandang pengajaran Kristen tunggal, ia ingin memberikan pemahaman baru tentang seluruh budaya historis dan filosofis. Dia menganggap studi keagamaan filosofisnya sebagai agama masa depan, yang ditujukan untuk hati yang berapi-api dan jiwa yang dalam, dan itu tidak bertepatan dengan agama-agama para teolog. Di sini ia menjadi seperti Tolstoy Lev Nikolaevich, yang dengan cara yang sama sangat sulit dan tragis selamat dari krisis spiritualnya.
Peter Chaadaev tahu tulisan suci dengan baik dan fasih di dalamnya. Namun, pertanyaan utama yang dia ingin temukan jawabannya adalah "rahasia waktu" dan makna sejarah manusia. Dia mencari semua jawaban dalam agama Kristen.
"Hanya mata belas kasihan yang waskita - ini adalah keseluruhan filsafat agama Kristen, " tulis Peter Chaadaev. Kutipannya membantu mengungkapkan kepribadiannya lebih dalam, di salah satu di antaranya dia terlihat seperti seorang nabi, karena dia menulis bahwa sosialisme akan menang, menurut pendapatnya, bukan karena dia benar, tetapi karena lawannya salah.
Gereja bersatu
Dia percaya bahwa gagasan utama dan satu-satunya tujuan bagi umat manusia adalah penciptaan Kerajaan Allah di bumi melalui perkembangan moralnya, dan pemeliharaan ilahi mendorong proses historis ini. Di luar kekristenan, ia tidak bisa membayangkan keberadaan historis dan perwujudan Kerajaan Allah tanpa gereja. Dan di sini harus ditekankan bahwa di sini Chaadaev berbicara tentang satu gereja, tidak dibagi menjadi agama yang berbeda. Di sinilah ia melihat arti sebenarnya dari dogma iman dalam satu gereja - melalui pembangunan sistem yang sempurna di bumi, yang disebut sebagai Kerajaan Allah. Penting untuk segera mengingat bahwa dalam iman Ortodoks, Kerajaan Allah adalah konsep mistik yang muncul setelah selesainya kehidupan duniawi yang nyata (setelah Kiamat).
Chaadaev percaya bahwa kepercayaan Muslim jauh dari kebenaran. Sebuah gereja Kristen tunggal yang telah memecah menjadi agama adalah perwujudan Tuhan yang sejati. Dari semua denominasi, ia tiba-tiba memilih Gereja Katolik sebagai gereja utama, yang konon melaksanakan pemeliharaan Allah sampai batas yang lebih besar. Argumen utama yang ia sebut pengembangan tinggi budaya Barat. Dalam keyakinannya, Rusia tidak memberikan apa pun pada budaya dunia dan "tersesat di bumi." Dia menyalahkan orang-orang Rusia untuk ini dan melihat alasan bahwa Rusia dikonversi ke Ortodoks dari Byzantium.
