Postpositivism adalah Konsep, bentuk, fitur

Abad kedua puluh dianggap sebagai titik balik dalam sejarah umat manusia. Itu menjadi periode ketika ada lompatan kualitatif dalam pengembangan ilmu pengetahuan, teknologi, ekonomi dan di sektor lain yang merupakan prioritas bagi seseorang. Secara alami, ini tidak bisa tidak menimbulkan beberapa perubahan dalam pikiran orang. Setelah mulai berpikir secara berbeda, mereka mengubah pendekatan ke banyak hal yang akrab, yang, dengan satu atau lain cara, memengaruhi standar moral perilaku masyarakat. Transformasi semacam itu tidak bisa tidak menyebabkan munculnya konsep-konsep dan ide-ide filosofis baru, yang kemudian berubah dan terbentuk ke arah ilmu filsafat. Sebagian besar, mereka didasarkan pada perubahan model pemikiran yang sudah ketinggalan zaman dan menawarkan sistem interaksi yang sangat khusus dengan dunia. Salah satu arus paling tidak lazim yang muncul pada periode itu adalah postpositivisme.

Namun, dapat dikatakan bahwa gerakan filosofis ini adalah penerus beberapa daerah lain yang terbentuk pada kuartal pertama abad kedua puluh. Kita berbicara tentang positivisme dan neopositivisme. Postpositivisme, yang mengambil esensi dari mereka, tetapi memilih ide dan teori yang sama sekali berbeda dari itu, menjadi semacam tahap akhir dalam pembentukan pemikiran filosofis abad kedua puluh. Tetapi tren ini masih memiliki banyak fitur, dan dalam beberapa kasus, kontradiksi mengenai ide-ide para pendahulunya. Banyak filsuf percaya bahwa post-positivisme adalah sesuatu yang istimewa, yang masih menjadi bahan diskusi di antara para pengikut arah ini. Dan ini sangat wajar, karena dalam beberapa kasus konsep-konsepnya benar-benar saling bertentangan. Oleh karena itu, postpositivisme modern sangat menarik bagi dunia ilmiah. Dalam artikel ini kita akan mempertimbangkan ketentuan, ide, dan konsep utamanya. Kami juga akan mencoba memberi pembaca jawaban untuk pertanyaan: "Apa ini - postpositivisme?"

Ciri-ciri perkembangan filsafat Barat abad kedua puluh

Filsafat mungkin satu-satunya sains di mana konsep-konsep baru dapat sepenuhnya membantah yang sebelumnya yang tampaknya tak tergoyahkan. Inilah yang terjadi dengan positivisme. Dalam filsafat, arah ini muncul sebagai akibat dari transformasi beberapa arus menjadi satu konsep. Namun, seseorang dapat berbicara tentang fitur-fiturnya hanya dengan memahami bagaimana sebenarnya ide-ide ini muncul di antara sejumlah besar konsep yang terbentuk pada abad kedua puluh. Memang, filsafat Barat dalam periode waktu ini sedang mengalami peningkatan nyata, membangun berdasarkan ide-ide lama sesuatu yang sama sekali baru, yang merupakan masa depan filsafat ilmu pengetahuan. Dan post-positivisme telah menjadi salah satu yang paling mencolok dari bidang-bidang ini.

Yang paling populer di abad terakhir adalah arahan seperti Marxisme, pragmatisme, Freudianisme, neo-Thomisme dan lainnya. Terlepas dari semua perbedaan di antara mereka, konsep-konsep ini memiliki ciri-ciri umum karakteristik pemikiran filosofis Barat pada waktu itu. Karakteristik berikut adalah karakteristik dari semua ide baru:

• Kurangnya persatuan. Pada abad kedua puluh, di Barat, gagasan, sekolah, dan tren yang benar-benar eksklusif muncul bersamaan. Seringkali mereka semua memiliki masalah, konsep dan istilah dasar mereka sendiri, serta metode studi.
• Banding ke orang tersebut. Itu adalah abad terakhir yang mengubah ilmu pengetahuan berhadapan muka, yang menjadi objek penelitiannya. Semua masalahnya diubah menjadi dasar pemikiran filosofis.
• Pergantian konsep. Seringkali ada upaya oleh beberapa filsuf untuk menghadirkan disiplin ilmu lain tentang manusia sebagai ilmu filsafat. Konsep dasar mereka dicampur bersama, sehingga membentuk arah baru.
• Kaitannya dengan agama. Banyak aliran dan konsep yang muncul pada awal abad baru, dengan satu atau lain cara, menyentuh topik dan konsep keagamaan.
• Inkonsistensi. Selain fakta bahwa ide-ide dan tren baru terus-menerus saling bertentangan, banyak dari mereka juga benar-benar menyangkal ilmu pengetahuan secara keseluruhan. Yang lain, sebaliknya, membangun ide-ide mereka di atasnya dan menggunakan metodologi ilmiah dalam pembentukan konsep mereka.
• Irasionalisme. Banyak kecenderungan filosofis dengan sengaja membatasi pendekatan ilmiah terhadap pengetahuan seperti itu, mengarahkan aliran pemikiran ke mistisisme, mitologi, dan isoterisisme. Dengan demikian, mengarahkan orang kepada persepsi filsafat yang tidak rasional.

Seperti yang Anda lihat, semua fitur ini dapat ditemukan di hampir semua gerakan filosofis yang muncul dan terbentuk pada abad kedua puluh. Mereka juga merupakan karakteristik postpositivisme. Secara singkat, arah ini, yang menyatakan dirinya pada tahun enam puluhan abad terakhir, agak sulit untuk dikarakterisasi. Selain itu, ini didasarkan pada arus yang terbentuk sedikit lebih awal - pada kuartal pertama abad kedua puluh. Positivisme dan postpositivism dapat direpresentasikan sebagai media komunikasi, tetapi para filsuf akan mengatakan bahwa mereka masih memiliki konten yang berbeda. Oleh karena itu, kami akan membiasakan diri dengan tren ini di bagian artikel berikut ini.

Beberapa kata tentang positivisme

Filosofi positivisme (post-positivisme dibentuk lebih lanjut pada fondasinya) muncul di Perancis. Pendirinya adalah Auguste Comte, yang pada tahun tiga puluhan merumuskan konsep baru dan mengembangkan metodologinya. Arah itu disebut "positivisme" karena pedoman utamanya. Ini termasuk studi tentang masalah-masalah alam melalui nyata dan konstan. Artinya, para pengikut ide-ide ini selalu fokus hanya pada faktual dan berkelanjutan, dan mereka menolak pendekatan lain. Positivis secara kategoris mengecualikan penjelasan metafisik, karena mereka tidak layak dalam arah ini. Dan dari sudut pandang praktik, mereka sama sekali tidak berguna.

Selain Comte, kontribusi besar untuk pengembangan ide-ide positivisme dibuat oleh filsuf Inggris, Jerman dan Rusia. Kepribadian yang luar biasa seperti Stuart Mil, Jacob Moleshott dan P. Lavrov adalah pengikut tren ini dan menulis banyak karya ilmiah tentang dia.

Secara umum, positivisme direpresentasikan sebagai seperangkat ide dan ide berikut:

• Proses kognisi harus benar-benar bersih dari penilaian apa pun. Untuk melakukan ini, itu dibersihkan dari interpretasi pandangan dunia, dan juga perlu untuk menyingkirkan skala pedoman nilai.
• Semua ide filosofis yang muncul sebelumnya diakui sebagai metafisik. Ini membawa mereka pada pemindahan dan penggantian dengan sains, yang setara dengan filsafat. Dalam beberapa situasi, Anda dapat menggunakan ulasan pengetahuan atau doktrin khusus bahasa sains.
• Sebagian besar filsuf pada waktu itu menganut idealisme atau materialisme, yang ekstrem dalam hubungannya satu sama lain. Positivisme menawarkan cara ketiga, belum dibingkai ke arah yang jelas dan jelas.

Auguste Comte merefleksikan ide-ide dasar dan sifat-sifat positivisme dalam buku enam jilidnya, tetapi gagasan utamanya adalah sebagai berikut - dalam hal apa pun sains tidak boleh menggali esensi dari berbagai hal. Tugas utamanya adalah mendeskripsikan objek, fenomena, dan benda-benda seperti sekarang. Untuk melakukan ini, cukup menggunakan metode ilmiah.

Selain yang disuarakan, ada beberapa fitur yang dianggap dasar untuk positivisme:

• Kognisi melalui sains. Arahan filosofis sebelumnya membawa ide-ide tentang pengetahuan apriori. Tampaknya itu satu-satunya cara untuk mendapatkan pengetahuan. Namun, positivisme mengusulkan pendekatan yang berbeda untuk masalah ini dan menyarankan menggunakan metodologi ilmiah dalam proses kognisi.
• Rasionalitas ilmiah adalah kekuatan dan landasan pandangan dunia. Positivisme didasarkan pada gagasan bahwa sains hanyalah sarana yang harus digunakan untuk mengetahui dunia ini. Dan setelah itu, itu mungkin berubah menjadi instrumen transformasi.
• Ilmu mencari alam. Bagi filsafat, adalah karakteristik untuk mencari esensi dalam proses yang terjadi di masyarakat dan alam. Mereka disajikan sebagai proses berkelanjutan dengan kemampuan unik untuk berubah. Namun, positivisme menawarkan pandangan pada proses-proses ini dari sudut pandang ilmiah. Dan sainslah yang mampu melihat pola di dalamnya.
• Kemajuan mengarah pada pengetahuan. Karena sains diletakkan oleh positivis di atas segalanya, mereka secara alami menganggap kemajuan sebagai mesin yang diperlukan untuk kemanusiaan.

Sangat cepat di Barat, ide-ide positivisme menjadi lebih kuat, tetapi atas dasar ini muncul tren yang berbeda, yang mulai terbentuk pada empat puluhan abad terakhir.

Positivisme Logis: Ide-Ide Utama

Ada jauh lebih banyak perbedaan antara neopositivisme dan postpositivisme daripada fitur umum. Dan pertama-tama, mereka terdiri dalam arah yang jelas dari tren baru. Neopositivisme sering disebut positivisme logis. Dan postpositivisme dalam kasus ini lebih merupakan oposisi.

Kita dapat mengatakan bahwa tren baru menetapkan tugas analisis logis utamanya. Para pengikut neopositivisme menganggap studi bahasa satu-satunya cara untuk menjelaskan masalah filosofis.

Pengetahuan dengan pendekatan ini tampaknya merupakan kombinasi dari kata-kata dan kalimat, terkadang cukup kompleks. Oleh karena itu, mereka harus diubah menjadi frasa yang paling dimengerti dan jelas. Jika Anda melihat dunia melalui mata neopositivists, itu akan muncul dalam bentuk penyebaran fakta. Mereka, pada gilirannya, membentuk peristiwa yang memiliki objek tertentu. Dari peristiwa yang disajikan sebagai konfigurasi spesifik ucapan, pengetahuan terbentuk.

Tentu saja, ini adalah pendekatan yang agak disederhanakan untuk memahami esensi tren filosofis baru, tetapi ini menggambarkan positivisme logis dengan cara terbaik. Saya juga ingin menyebutkan momen bahwa semua pernyataan dan pengetahuan yang tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang pengalaman indrawi ditolak oleh pengikut saat ini. Misalnya, pernyataan "merah darah" mudah dikenali sebagai benar, karena secara visual seseorang dapat mengkonfirmasinya. Tetapi frasa “waktu tidak dapat dibalikkan” segera dikeluarkan dari lingkaran masalah neopositivist. Pernyataan ini tidak dapat diketahui melalui pengalaman sensorik, dan, karenanya, menerima awalan "pseudo". Pendekatan ini sangat tidak efektif, menunjukkan kegagalan neopositivisme. Dan post-positivisme, yang menggantikannya, menjadi semacam alternatif dari tren sebelumnya.

Bicara tentang postpositivisme

Post-positivisme dalam filsafat adalah tren yang sangat istimewa, yang dibentuk dari dua konsep yang telah kami jelaskan sebelumnya, tetapi tetap memiliki sejumlah karakteristik unik. Untuk pertama kalinya mereka mulai membicarakan gagasan-gagasan ini pada tahun enam puluhan abad terakhir. Para pendiri post-positivisme, Popper dan Kuhn, tidak menganggap ide utamanya sebagai konfirmasi pengetahuan dengan metode ilmiah, penelitian dan pendekatan sensorik, tetapi lebih merupakan sanggahan dari pemikiran ilmiah. Artinya, dianggap penting untuk dapat menyangkal pernyataan dasar dan dengan demikian memperoleh pengetahuan. Pernyataan-pernyataan ini memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi postpositivisme secara singkat. Namun, informasi semacam itu tidak cukup untuk menembus esensinya.

Arus ini adalah salah satu yang langka, yang tidak memiliki inti dasar. Dengan kata lain, postpositivisme tidak dapat diwakili dalam bentuk kursus yang dirumuskan dengan jelas. Para filsuf memberikan definisi ini ke arah ini: postpositivisme adalah seperangkat konsep, gagasan, dan aliran filosofis, disatukan dengan satu nama, dan yang menggantikan neo-positivisme.

Patut dicatat bahwa semua konsep ini dapat memiliki dasar yang benar-benar berlawanan. Pengikut post-positivisme dapat mengikuti ide-ide yang berbeda dan pada saat yang sama menganggap diri mereka filsuf dekat.

Jika Anda melihat lebih dekat pada arus ini, maka itu akan muncul sebagai kekacauan total, yang, dari sudut pandang ilmiah, secara khusus dipesan. Perwakilan-perwakilan post-positivisme yang paling menonjol (Popper dan Kuhn, misalnya), sambil menyaring ide masing-masing, sering membantahnya. Dan ini menjadi dorongan baru bagi perkembangan gerakan filosofis. Saat ini masih relevan dan memiliki pengikut.

Perwakilan postpositivisme

Seperti yang telah kami katakan, saat ini menyatukan banyak konsep. Di antara mereka, ada yang semakin populer yang memiliki basis dan metodologi yang baik dan ide-ide "mentah". Jika Anda mempelajari sebagian besar arah post-positivisme, akan menjadi jelas bagaimana mereka saling bertentangan. Namun, ini cukup sulit untuk dilakukan, jadi kita hanya akan menyentuh konsep paling jelas yang dibentuk oleh para filsuf yang berbakat dan diakui di komunitas ilmiah pada zaman mereka.

Yang paling menarik adalah konsep postpositivist dari para filsuf berikut:

• Karl Popper
• Thomas Coon.
• Paul Feyerabenda.
• Imre Lakatos.

Masing-masing nama keluarga ini terkenal di dunia ilmiah. Kombinasi dari kata "postpositivism" dan "sains" berkat kerja keras mereka benar-benar mendapatkan tanda yang sama di antara mereka. Saat ini, hal ini tidak membuat siapa pun ragu, tetapi pada suatu waktu para filsuf yang disebutkan di atas harus menghabiskan banyak waktu dan upaya untuk membuktikan pandangan mereka dan mengkonfirmasi konsep tersebut. Dan merekalah yang mampu menyusun ide-ide mereka dengan lebih jelas. Mereka kehilangan kekaburan tertentu dan menemukan batasan yang memungkinkan kita untuk menentukan arah ide. Karena ini, ideologi ini terlihat lebih menguntungkan.

Fitur khas

Ide-ide postpositivisme memiliki banyak ciri khas dari arus yang berkontribusi pada pembentukannya. Tanpa mempelajarinya, agak sulit untuk menembus esensi tren filosofis, yang telah menjadi salah satu yang paling tidak biasa dalam seluruh sejarah keberadaan filsafat sebagai ilmu.

Jadi, mari kita bahas secara lebih rinci karakteristik utama post-positivisme. Pertama-tama, perlu disebutkan hubungan arah ini dengan pengetahuan itu sendiri. Biasanya, aliran filosofis mempertimbangkan nilai statisnya. Ini disajikan sebagai model ilmu yang diterjemahkan ke dalam bentuk simbolis. Pendekatan serupa adalah karakteristik ilmu matematika. Tetapi post-positivis mendekati pengetahuan dalam dinamika. Mereka menjadi tertarik dengan proses pembentukannya, dan kemudian berkembang. Pada saat yang sama, mereka diberi kesempatan untuk mengikuti proses perubahan dinamis dalam pengetahuan, yang biasanya menghindari pandangan para filsuf.

Aspek metodologis postpositivisme juga berbeda secara signifikan dari positivisme dan neopositivisme. Tren baru menempatkan penekanan di sepanjang jalur pengembangan pengetahuan. Pada saat yang sama, postpositivists tidak menganggap seluruh sejarah sains sebagai bidang pengetahuan. Meskipun itu adalah serangkaian peristiwa yang agak mencolok, yang mencakup revolusi ilmiah. Dan mereka, pada gilirannya, benar-benar mengubah tidak hanya gagasan tentang ini atau peristiwa itu, tetapi juga pendekatan praktis untuk tugas. Ini mencakup metode dan prinsip tertentu.

Ide-ide utama post-positivisme dirampas dari kerangka kerja yang kaku, keterbatasan dan kontras. Kita dapat mengatakan bahwa pendahulu tren ini cenderung membagi fakta dan teori menjadi empiris dan teoretis. Yang pertama tampak seperti konstan, mereka dapat diandalkan, jelas dan tidak berubah dalam keadaan apa pun. Tetapi fakta-fakta teoritis diposisikan sebagai volatile dan tidak dapat diandalkan. Para pengikut post-positivisme menghapus kerangka kerja yang begitu jelas antara kedua konsep ini dan bahkan menyamakannya satu sama lain.

Masalah postpositivisme cukup beragam, tetapi semuanya terkait dengan pencarian pengetahuan. Dalam proses ini, fakta-fakta yang secara langsung bergantung pada teori sangat penting. Ini disebabkan oleh fakta bahwa mereka memiliki beban teoritis yang serius. Pernyataan seperti itu menuntun post-positivis ke pernyataan bahwa dalam kenyataannya dasar fakta hanyalah dasar teoretis. Pada saat yang sama, fakta yang sama dengan landasan teoretis yang berbeda pada dasarnya berbeda.

Sangat menarik bahwa banyak gerakan filosofis membedakan antara filsafat dan sains. Namun, postpositivisme tidak memisahkan mereka satu sama lain. Doktrin ini menegaskan bahwa semua ide, tesis, dan konsep filosofis pada dasarnya adalah ilmiah. Yang pertama berbicara tentang ini adalah Karl Popper, yang saat ini banyak dianggap sebagai pendiri gerakan ini. Selanjutnya, ia memberikan konsepnya batas-batas yang lebih jelas dan menyelesaikan masalahnya. Hampir semua pengikut post-positivisme dalam filsafat (ini dibuktikan dan dikonfirmasi) menggunakan karya Popper, membenarkan atau menyangkal poin utama mereka.

Pandangan Thomas Popper

Filsuf Inggris ini dianggap yang paling menarik dari kaum positivis. Dia berhasil membuat masyarakat melihat dari sudut yang berbeda pada pengetahuan ilmiah dan proses memperolehnya. Popper terutama tertarik pada dinamika pengetahuan, yaitu pertumbuhannya. Dia yakin bahwa ini dapat dilacak melalui berbagai proses, yang, misalnya, dapat mencakup diskusi atau mencari bantahan terhadap teori yang ada.

Ngomong-ngomong, orang Inggris juga memiliki pendapat sendiri tentang mendapatkan pengetahuan. Dia serius mengkritik konsep yang menggambarkan proses ini sebagai transisi yang lancar dari fakta ke teori. Faktanya, Popper yakin bahwa para ilmuwan pada awalnya hanya memiliki beberapa hipotesis, dan baru kemudian mereka memperoleh bentuk tertentu melalui ucapan. Selain itu, teori apa pun dapat memiliki karakteristik ilmiah, jika dapat dibandingkan dengan data eksperimen. Namun, pada tahap ini ada kemungkinan tinggi pemalsuan pengetahuan, yang menimbulkan keraguan pada seluruh esensinya. Menurut kepercayaan Popper, filsafat menonjol dalam sejumlah pengetahuan ilmiah, karena filsafat tidak memungkinkan seseorang untuk memverifikasi secara empiris. Jadi ilmu filsafat tidak tunduk pada pemalsuan karena esensinya.

Thomas Popper sangat serius tertarik pada kehidupan ilmiah. Dia memperkenalkan studinya ke dalam masalah postpositivisme. Secara umum, kehidupan ilmiah diposisikan oleh bidang ilmiah, di mana teori-teori berjuang terus menerus. Dalam pendapatnya, untuk mengetahui kebenaran, perlu segera membuang teori yang disangkal untuk memajukan yang baru. Namun, konsep "kebenaran" dalam penafsiran filsuf mengambil makna yang sedikit berbeda. Faktanya adalah bahwa beberapa filsuf dengan tegas menyangkal keberadaan pengetahuan sejati. Namun, Popper yakin bahwa masih mungkin untuk menemukan kebenaran, tetapi secara praktis tidak dapat dicapai, karena di jalan ini ada kemungkinan besar untuk bingung dalam konsep dan teori yang salah. Dari sini mengikuti asumsi bahwa pengetahuan apa pun pada akhirnya memiliki karakter yang salah.

Gagasan utama Popper adalah sebagai berikut:

• semua sumber pengetahuan sama satu sama lain;
• metafisika memiliki hak untuk hidup;
• coba-coba dianggap sebagai metode ilmiah utama kognisi;
• analisis utama adalah proses pengembangan pengetahuan.

Pada saat yang sama, filsuf Inggris itu dengan tegas menyangkal kemungkinan menerapkan gagasan hukum mengenai fenomena yang terjadi dalam kehidupan publik.

Post-positivisme Kuhn: ide dan konsep dasar

Segala sesuatu yang ditulis oleh Popper telah dikritik lebih dari satu kali oleh para pengikutnya. Dan yang paling mencolok dari mereka adalah Thomas Coon. Dia mengkritik seluruh konsep pengembangan pemikiran ilmiah yang diajukan oleh pendahulunya, dan menciptakan posisinya saat ini dalam post-positivisme. Dia pertama kali mengajukan istilah yang kemudian secara aktif digunakan oleh ilmuwan lain dalam karya mereka.

Kita berbicara tentang konsep seperti "komunitas ilmiah" dan "paradigma". Mereka menjadi dasar dalam konsep Kuhn, tetapi dalam tulisan-tulisan beberapa pengikut post-positivisme lainnya, mereka juga dikritik dan sepenuhnya ditolak.

Di bawah paradigma, filsuf memahami ideal atau pola tertentu, yang harus diperiksa untuk mencari pengetahuan, dalam pemilihan solusi untuk masalah dan dalam mengidentifikasi masalah yang paling mendesak. Komunitas ilmiah diwakili oleh sekelompok orang yang dipersatukan oleh suatu paradigma. Namun, ini adalah yang paling sederhana dari semua penjelasan tentang terminologi Kuhn.

Jika kita mempertimbangkan paradigma secara lebih terperinci, akan menjadi jelas bahwa itu mencakup banyak konsep yang berbeda. Ia tidak dapat eksis tanpa model pengajaran statis, nilai-nilai pencarian pengetahuan sejati dan ide-ide tentang dunia.

Menariknya, dalam konsep Kuhn, paradigma itu tidak konstan. Dia melakukan peran ini pada tahap tertentu dalam pengembangan pemikiran ilmiah. Selama periode waktu ini, semua penelitian ilmiah dilakukan sesuai dengan kerangka kerja yang ditetapkan olehnya. Однако процесс развития невозможно остановить, и парадигма начинает изживать себя. В ней обнаруживаются парадоксы, аномалии и другие отклонения от нормы. Избавиться от них в рамках парадигмы невозможно и тогда она отбрасывается. На смену приходит новая, выбранная из огромного количества подобных. Томас Кун считал, что этап выбора новой парадигмы очень уязвим, так как в такие моменты существенно увеличивается риск фальсификаций.

При этом философ в своих работах утверждал, что определить уровень истинности знания просто невозможно. Он критиковал принципы преемственности научной мысли и считал, что прогресс не может оказывать влияния на научную мысль.

Идеи Имре Лакатоса

Абсолютно иной постпозитивизм у Лакатоса. Этот философ предложил свою концепцию развития научной мысли, в корне отличающуюся от двух предыдущих. Он создал особую модель развития науки, имеющую четкую структуру. При этом философ ввел некую единицу, которая позволяла в полной мере раскрыть эту структуру. За единицу Лакатос взял научно-исследовательскую программу. Она имеет несколько составляющих:

• ядро;
• защитный пояс;
• совокупность правил.

Каждому пункту данного списка философ дал свою характеристику. К примеру, за ядро принимаются все неопровержимые факты и знания. Защитный пояс постоянно изменяется, при этом в процессе активно используются все известные методы: фальсификация, опровержение и так далее. Всегда используется и указанная совокупность методологических правил. Научно-исследовательская программа может прогрессировать и регрессировать. Эти процессы напрямую связаны с защитным поясом.

Многие ученые считают, концепцию Лакатоса одной из самых совершенных. Она позволяет рассмотреть и изучить развитие науки в динамике.