Nama filsuf Rusia Nikolai Fyodorov telah lama disembunyikan dari masyarakat umum, tetapi ia tidak dilupakan, karena idenya mengilhami para ilmuwan terkemuka seperti Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Alexandrovich Naumov.
Para filsuf Rusia abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20 Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov dan yang lainnya sangat menghargai ide-ide Fedorov, dan Vladimir Nikolaevich Ilyin dalam artikel "Nikolai Fedorov dan Monk Seraphim dari Sarov" menempatkan dua orang ini sebagai satu langkah yang biasa dilakukan oleh dua orang ini., membayar upeti kepada kerohanian yang tinggi dan kekudusan Kristen sejati Nikolai Fedorovich.
Anak dan remaja
Biografi N. Fedorov mengandung banyak bintik putih. Kita tidak bisa mengatakan apakah dia sudah menikah atau punya anak. Hanya diketahui bahwa Nikolai Fedorovich Fedorov lahir pada 26 Mei (7 Juni), 1829. Informasi tentang ibunya tidak terpelihara. Dia adalah putra tidak sah Pangeran Pavel Ivanovich Gagarin. Sebagai tidak sah, baik Nikolai, maupun saudara laki-lakinya dan tiga saudara perempuannya tidak berhak untuk mengklaim gelar dan nama keluarga ayahnya. Fedorov adalah ayah baptisnya. Dari dia dia menerima nama keluarganya. Situasi seperti itu pada waktu itu tidak biasa: seorang bangsawan bisa jatuh cinta dengan seorang wanita petani, tetapi perceraian dan pernikahan dengan seorang wanita dari kelas bawah merampas banyak hak istimewa baik pasangan dan anak-anak mereka.
Adapun nama keluarga, setelah penerbangan ke ruang angkasa Yuri Gagarin, media asing menanggapi acara ini dengan artikel di bawah judul "Two Gagarin", menyiratkan nama asli Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev memiliki potret seorang filsuf kosmos di kantornya dan, tentu saja, memutuskan siapa di antara mereka yang menjadi orang pertama yang pergi ke luar angkasa, dia tidak bisa tidak memikirkan tanda yang baik.
Ayah, Pangeran Gagarin, tidak menyembunyikan perselingkuhannya dengan saudara lelakinya - Konstantin Ivanovich Gagarin. Dia mengambil bagian dalam nasib keponakannya. Dia berjanji untuk membayar pendidikan Nicholas. Tidak ada informasi tentang anak-anak lain. Nikolai meninggalkan desa asalnya Klyuchi (provinsi Tambov, sekarang wilayah Ryazan, distrik Sasovsky), setelah mencapai usia sekolah, ia pindah ke Tambov, di mana ia memasuki gimnasium.
Lyceum Richelieu
Setelah lulus dari sekolah tinggi pada tahun 1849, Fedorov pergi ke Odessa. Di sana ia memasuki Lyceum of Richelieu yang terkenal di Fakultas Hukum. Ini adalah institusi pendidikan yang sangat bergengsi. Yang penting, itu di tempat kedua setelah Tsarskoye Selo Lyceum yang terkenal. Dalam hal komposisi mata pelajaran yang dipelajari, kualitas pengetahuan yang diajarkan dan aturan, itu lebih merupakan sebuah universitas daripada bacaan. Pengajaran dilakukan oleh para profesor. Di Richelieu Lyceum, anak-anak dari keluarga paling dermawan dan kaya belajar. Nikolai belajar di dalamnya selama tiga tahun. Setelah kematian pamannya, yang membayar studinya, pemuda itu terpaksa meninggalkan bacaan dan memulai hidup mandiri. Putra yang tidak sah, bahkan diberkahi dengan talenta besar dan kebajikan tinggi, tidak dapat mengandalkan subsidi negara dalam institusi pendidikan seperti itu. Namun, studi tiga tahun itu tidak sia-sia. Pengetahuan mendasar dalam ilmu-ilmu alam dan humaniora yang diperoleh di Lyceum sangat berguna bagi filsuf masa depan, yang meletakkan dasar bagi kosmisme Rusia.
Guru dan pustakawan
Pada 1854, Nikolai Fedorovich Fedorov kembali ke provinsi asalnya Tambov, menerima sertifikat guru dan dikirim ke kota Lipetsk untuk bekerja sebagai guru sejarah dan geografi. Sampai akhir tahun enam puluhan, ia terlibat dalam pengajaran di sekolah-sekolah distrik di provinsi Tambov, Moskow, Yaroslavl dan Tula. Dari tahun 1867 hingga 1869 ia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana ia memberikan pelajaran pribadi kepada anak-anak Mikhailovsky.
Pada tahun 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov akhirnya pindah ke Moskow dan mendapat pekerjaan sebagai asisten pustakawan di perpustakaan umum pertama Chertkov, terbuka di kota.
Fedorov percaya bahwa perpustakaan adalah pusat kebudayaan yang menyatukan orang-orang yang tidak terhubung oleh ikatan keluarga, tetapi yang tertarik pada nilai-nilai spiritual - sastra, seni, sains. Dia menentang undang-undang hak cipta dan secara aktif mempromosikan gagasan berbagai bentuk pertukaran buku.
Museum dan siswa Rumyantsev
Di perpustakaan Chertkovsky, Fedorov bertemu calon bapak astronotika - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich datang ke Moskow dengan maksud mendapatkan pendidikan di Sekolah Teknik Tinggi (sekarang Bauman), tetapi tidak masuk dan memutuskan untuk belajar secara mandiri. Nikolai Fedorovich menggantikannya dengan profesor universitas. Selama tiga tahun, di bawah kepemimpinan Fedorov, Tsiolkovsky menguasai fisika, astronomi, kimia, matematika lebih tinggi, dll. Humaniora, yang, seperti yang lain, dikhususkan untuk waktu malam, tidak dilupakan.
Ketika, setelah beberapa tahun, perpustakaan dianeksasi ke Museum Rumyantsev, N. Fedorov membuat katalog lengkap dana buku bersama. Di waktu luangnya dari pekerjaan utamanya, ia belajar bersama kaum muda. Nikolai Fyodorovich menghabiskan gajinya yang rendah untuk para siswa, tetapi ia sendiri hidup dalam ekonomi yang sangat ketat, bahkan sampai-sampai ia tidak menggunakan transportasi umum dan berjalan ke mana-mana.
Esensi dari teori kosmisme
Nikolai Fedorov dianggap sebagai bapak kosmisme Rusia. Filsuf berpendapat bahwa setelah Copernicus menemukan sistem heliosentris, filsafat abad pertengahan harus merevisi ide-idenya tentang tatanan dunia. Prospek kosmik menimbulkan tantangan baru bagi kemanusiaan. Seperti yang dikatakan Tsiolkovsky: "Bumi adalah tempat lahir umat manusia, tetapi tidak selamanya dia hidup dalam buaian!"
Perlu dicatat bahwa Fedorov menetapkan sains sebagai filsafat sebagai pemikiran tanpa kerja. Dalam pendapatnya, cepat atau lambat ini mengarah ke isolasi dari subjek studi dan penolakan pengetahuan objektif. Pengetahuan teoretis harus diperkuat dengan praktik, dan tujuannya adalah mempelajari alam, kehidupan, dan kematian untuk mengendalikannya.
Alam semesta telah dikuasai dalam volume yang sangat sedikit sehingga kesimpulannya menunjukkan dirinya: Tuhan menciptakan Kosmos yang sangat besar untuk menempatkan di dalamnya semua orang yang pernah hidup, dan mereka yang masih dilahirkan di masa depan. Tidak ada cara lain untuk menjelaskannya. Di bawah pengaruh kesimpulan ini, kosmisme Rusia dari Fedorov lahir. Mempertimbangkan Semesta sebagai ruang besar, hanya bagian mikroskopis yang ditempati oleh umat manusia, sang filsuf mengaitkan ketidakseimbangan yang tidak alami ini dengan doktrin kebangkitan Kristen. Ruang bebas disiapkan oleh Sang Pencipta untuk menampung miliaran orang yang pernah hidup di Bumi. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini dalam koleksi karya Nikolai Fedorovich, disatukan oleh judul Philosophy of the Common Affair. Pengembangan peradaban manusia harus ditujukan pada eksplorasi ruang angkasa, pada kembalinya ke kehidupan fisik orang-orang yang hidup sebelum dan sekarang dimakamkan. Dalam hal ini, penting untuk menciptakan etika baru yang memungkinkan setiap orang hidup dalam kedamaian dan keharmonisan.
Etika baru
Nikolai Fedorovich adalah pria yang religius. Dia berpartisipasi dalam kehidupan liturgi Gereja, menjalankan puasa, secara teratur mengaku, dan berkomunikasi. Menurutnya, etika baru harus dikembangkan atas dasar doktrin Kristen tentang Tritunggal Allah. Sama seperti tiga Esensi Tuhan yang berbeda - Bapa, Anak, dan Roh Kudus - berinteraksi secara harmonis, umat manusia yang terpecah harus menemukan cara hidup berdampingan secara damai. Tritunggal Ilahi adalah antitesis dari mentalitas timur dari pembubaran kepribadian dalam individualisme kolektif dan Barat.
Basis terbaik untuk membangun hubungan baru adalah ekologi. Merawat alam, mempelajari hukum-hukumnya dan mengelolanya harus menjadi dasar untuk menyatukan orang-orang dari berbagai kebangsaan, profesi dan tingkat pendidikan. Sains dan agama memiliki banyak kesamaan. Doktrin Kristen tentang kebangkitan orang mati yang akan datang harus dipraktikkan oleh para sarjana.
Kebangkitan Orang Mati
Apa kebangkitan universal, menurut Fedorov, adalah kelahiran kembali atau rekreasi orang? Filsuf berpendapat bahwa kematian adalah kejahatan yang harus diberantas oleh manusia. Setiap orang hidup karena kematian leluhurnya, oleh karena itu, adalah kriminal. Keadaan ini harus diperbaiki. Tagihan harus dibayar dengan membangkitkan orang mati. Gagasan kebangkitan harus menjadi katalis yang mempersatukan perwakilan sains dari semua negara di dunia demi satu tujuan bersama.
Mekanisme kebangkitan didasarkan pada hukum fisika - setiap tubuh fisik terdiri dari molekul dan atom yang disatukan oleh energi tarik-menarik dan tolakan. Semua benda memancarkan gelombang seperti itu. Fenomena-fenomena ini harus dipelajari dan diselidiki secara menyeluruh untuk pemulihan materi fisik, yaitu untuk penanaman penduduk planet ini dari bahan-bahan biologis yang diawetkan atau untuk mengumpulkan energi yang terdiri dari orang-orang untuk mewujudkannya dengan cara ini. Mungkin ada lebih banyak opsi kebangkitan, seperti yang disarankan Fedorov.
Filsafat modelnya untuk pengembangan masyarakat termasuk asuhan hubungan baru antara orang-orang. Karena firdaus bukanlah ruang fana di mana jiwa-jiwa orang benar berdiam, dan bukan kedamaian jiwa yang abstrak, mengundurkan diri ke realitas, yang tidak memiliki kekuatan untuk berubah, tetapi dunia fisik yang nyata, maka perlu untuk membuat kembali atau mendidik orang sehingga mereka selamanya berpamitan untuk bergantung pada kejahatan yang dikenal sebagai kebencian, kecemburuan, cinta uang, kesedihan, kesombongan, penyembahan berhala, dll. Hal ini juga diperlukan untuk mencegah orang menderita iritasi fisik, seperti sakit, dingin, panas, lapar, dan lain-lain. Ini adalah pekerjaan untuk para sarjana dan pendeta. Sains dan agama harus bersatu.
Nikolai Fedorovich menggambar dua cara yang mungkin untuk pengembangan peradaban manusia.
Hubungan antar jenis kelamin
Nikolai Fedorov tidak mengabaikan sisi hubungan manusia ini. Di dunia kita, menurutnya, pemujaan wanita dan cinta duniawi berkuasa. Hubungan didorong oleh naluri seksual. Lebih sensualitas dan sedikit empati.
Hubungan perkawinan harus dibangun di atas model Tritunggal Ilahi, ketika persatuan bukanlah kuk, dan individualitas orang itu bukanlah alasan untuk kebencian. Cinta antara pria dan wanita harus menyerupai cinta anak-anak untuk orang tua mereka. Namun, tidak hanya nafsu, tetapi juga kebalikannya, asketisme, tidak diperbolehkan, karena egoisme total dan altruisme absolut tidak dapat diterima.
Melahirkan akan dianggap sebagai pembukaan kembali, yaitu penciptaan manusia untuk dunia baru. Sensualitas seksual kita adalah pelarian naluriah dari kematian, dan kelahiran, dalam pandangan saat ini, adalah kebalikan dari kematian. Cinta untuk leluhur akan menggantikan ketakutan akan kematian seseorang dan akan diubah menjadi rekreasi ayah.
Jalan pertama yang bisa diambil umat manusia
Intelektual dan ilmuwan di seluruh dunia akan bekerja untuk menciptakan kembali kumpulan gen manusia. Angkatan bersenjata tidak akan lagi digunakan untuk tujuan yang agresif dan saling menghancurkan, tetapi akan digunakan untuk melawan kekuatan unsur alam, yaitu banjir, gempa bumi, letusan gunung berapi, kebakaran hutan, dll.
Industri akan berhenti memproduksi produk yang secara kondisional disebut mainan dewasa. Produksi utama akan ditransfer ke pedesaan. Di sana kehidupan akan berkembang. Kota-kota melahirkan orang-orang dari gudang konsumen, rentan terhadap cara hidup yang parasit. Kehidupan di kota-kota membuat mereka tidak memiliki aspirasi yang sehat, membatasi mereka dan membuat mereka tidak hanya cacat, tetapi juga tidak bahagia.
Pendidikan universal adalah prasyarat untuk implementasi rencana kebangkitan.
Administrasi publik akan dilakukan oleh raja, terhubung dengan rakyatnya melalui hubungan bukan dengan Kaisar dan rakyatnya, tetapi dari pelaksana kehendak Allah demi kebaikan universal.
Cara lain
Nikolai Fedorov juga menyarankan cara lain untuk pengembangan peradaban manusia, yang akan menuntun kita bukan ke keabadian dan kebangkitan orang mati, tetapi ke Penghakiman Terakhir dan neraka yang berapi-api. Kosmisme Rusia adalah konsep nyata yang tidak ada hubungannya dengan fantasi utopis penulis fiksi ilmiah. Gambaran Fedorov tentang dunia terlihat sangat dapat dipercaya, meskipun ia hidup di era sebelum revolusi ilmiah dan teknologi.
Hari Kiamat akan mengarah pada perasaan hipertensif tentang pemeliharaan diri, yang akan menang atas akal sehat. Ini akan muncul sebagai akibat dari kepergian Allah, dalam kehilangan iman dalam pemeliharaan, kehendak, perhatian dan kasih bagi orang-orang. Dari rasa aman yang disalahpahami, orang akan secara artifisial mensintesis makanan. Nafsu akan menang atas cinta, pernikahan yang tidak wajar tanpa melahirkan akan mulai muncul. Hewan dan tumbuhan yang membahayakan kesehatan akan dimusnahkan. Mereka akan berhenti melepaskan pesawat. Pada akhirnya, orang akan mulai saling memusnahkan. Maka Hari Murka akan datang.
Sungguh menakjubkan bahwa semua ini ditulis pada abad XIX - Nikolai Fedorov meninggal pada 28 Desember 1903.
Ilmu lahir dari ajaran Fedorov
Tanpa menyadarinya, Nikolai Fedorovich Fedorov menginspirasi Konstantin Tsiolkovsky untuk mengabdikan hidupnya untuk menciptakan cabang baru ilmu pengetahuan dan teknologi - kosmonotika.
Tatanan dunia yang dirumuskan oleh Nikolai Fedorovich menaklukkan pikiran banyak orang sezamannya. Gagasan Fedorovlah yang menghasilkan ilmu-ilmu seperti ruang dan heliobilogi, aionionifikasi, elektrohemodinamik, dan sebagainya. Menurut para sarjana yang terlibat dalam warisan yang ditinggalkan Socrates Moskow, sebagai teman dan mahasiswa bernama Fedorov, ia menjabarkan vektor dan memberikan dorongan untuk pengembangan pengetahuan universal selama berabad-abad yang akan datang. Dengan ketundukannya, sebuah pandangan baru lahir dari evolusi umat manusia, sebagai proses aktif yang dilakukan oleh orang-orang itu sendiri, yang bekerja untuk menciptakan noosfer yang ideal.
Sebagian besar catatan yang dibuat N.F Fedorov untuk murid-muridnya dilestarikan. Nikolai Fedorovich tidak mempublikasikan pemikirannya. Karyanya dilestarikan oleh banyak siswa. Nikolai Pavlovich Peterson dan Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov membuat sistematis mereka dan menerbitkannya pada tahun 1906. Seluruh sirkulasi dikirim ke perpustakaan dan didistribusikan secara gratis kepada semua orang.
Selama masa hidupnya, Nikolai Fedorovich tidak pernah mengambil gambar dan tidak mengizinkan dirinya untuk menggambar. Namun, Leonid Pasternak diam-diam membuat satu potret. Kami menempatkannya di awal artikel.
