Cukup sering, dalam perjalanan sejarah ilmu politik, filsafat, dan ilmu hukum, doktrin Aristoteles tentang negara dan hukum dianggap sebagai contoh pemikiran kuno. Hampir setiap siswa dari lembaga pendidikan tinggi menulis esai tentang topik ini. Tentu saja, jika ia seorang pengacara, ilmuwan politik atau sejarawan filsafat. Dalam artikel ini kita akan mencoba untuk secara singkat mengkarakterisasi ajaran dari pemikir paling terkenal di zaman kuno, dan juga menunjukkan bagaimana hal itu berbeda dari teori-teori lawannya yang tidak kurang terkenal, Plato.
Dasar negara
Seluruh sistem filosofis Aristoteles dipengaruhi oleh kontroversi. Dia berdebat lama dengan Plato dan ajaran yang terakhir tentang "eidos". Dalam karyanya Politik, filsuf terkenal itu menentang tidak hanya teori kosmogonik dan ontologis dari musuhnya, tetapi juga gagasannya tentang masyarakat. Doktrin Aristoteles tentang negara didasarkan pada konsep kebutuhan alami. Dari sudut pandang filsuf terkenal, manusia diciptakan untuk kehidupan publik, ia adalah "binatang politik". Mereka didorong tidak hanya oleh fisiologis, tetapi juga insting sosial. Oleh karena itu, orang menciptakan masyarakat, karena hanya di sana mereka dapat berkomunikasi dengan jenis mereka sendiri, dan juga mengatur hidup mereka dengan bantuan hukum dan peraturan. Karena itu, negara adalah tahapan alami dalam perkembangan masyarakat.
Doktrin Aristoteles tentang keadaan ideal
Filsuf mempertimbangkan beberapa jenis asosiasi publik orang. Yang paling mendasar adalah keluarga. Kemudian lingkaran kontak meluas ke desa atau pemukiman ("paduan suara"), yaitu, ia meluas tidak hanya pada hubungan darah, tetapi juga dengan orang-orang yang tinggal di wilayah tertentu. Tetapi ada saatnya seseorang tidak puas. Dia menginginkan lebih banyak manfaat dan keamanan. Selain itu, pembagian kerja diperlukan, karena lebih menguntungkan bagi orang untuk memproduksi dan menukar (menjual) daripada melakukan semua yang mereka butuhkan sendiri. Tingkat kekayaan ini hanya dapat disediakan oleh suatu kebijakan. Doktrin Aristoteles tentang negara menempatkan tahap perkembangan masyarakat ini pada tingkat tertinggi. Ini adalah bentuk masyarakat yang paling sempurna, yang tidak hanya memberikan manfaat ekonomi, tetapi juga "eudaimonia" - kebahagiaan warga negara yang mempraktikkan kebajikan.
Kebijakan Aristoteles
Tentu saja, negara-kota di bawah nama ini ada sebelum filsuf besar. Tetapi mereka adalah asosiasi kecil yang terkoyak oleh kontradiksi internal dan memasuki perang tanpa akhir satu sama lain. Oleh karena itu, doktrin Aristoteles tentang negara menyiratkan kehadiran dalam polis satu penguasa dan konstitusi yang diakui oleh semua, menjamin integritas wilayah tersebut. Warga negaranya bebas dan sederajat mungkin. Mereka rasional, rasional dan mengendalikan tindakan mereka. Mereka memiliki hak untuk memilih. Mereka adalah basis masyarakat. Terlebih lagi, bagi Aristoteles, keadaan seperti itu lebih unggul daripada individu dan keluarga mereka. Itu adalah keseluruhan, dan segala hal lain yang berkaitan dengannya hanyalah sebagian. Seharusnya tidak terlalu besar untuk dikontrol dengan mudah. Dan manfaat dari komunitas warga negara adalah baik untuk negara. Karena itu, politik menjadi ilmu yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang lainnya.
Kritik terhadap Plato
Masalah yang berkaitan dengan negara dan hukum dijelaskan dalam Aristoteles dalam lebih dari satu karya. Banyak kali dia berbicara tentang topik-topik ini. Tetapi apa yang memisahkan ajaran Plato dan Aristoteles tentang negara? Secara singkat, perbedaan-perbedaan ini dapat digambarkan sebagai berikut: ide-ide berbeda tentang persatuan. Negara, dari sudut pandang Aristoteles, tentu saja, adalah integritas, tetapi pada saat yang sama ia terdiri dari banyak anggota. Mereka semua memiliki minat berbeda. Keadaan yang disatukan oleh kesatuan yang digambarkan Plato adalah tidak mungkin. Jika ini disadari, maka itu akan menjadi tirani yang belum pernah terjadi sebelumnya. Komunisme negara yang diberitakan oleh Plato harus menghilangkan keluarga dan institusi lain tempat seseorang melekat. Dengan demikian, ia mendemotivasi warga, mengambil sumber kegembiraan, dan juga menghilangkan faktor-faktor moral masyarakat dan hubungan pribadi yang diperlukan.
Tentang properti
Tetapi tidak hanya untuk mengejar kesatuan totaliter mengkritik Aristoteles Plato. Komune yang dipromosikan oleh yang terakhir didasarkan pada kepemilikan publik. Tetapi bagaimanapun juga, pada saat yang sama, sumber dari semua jenis perang dan konflik tidak sepenuhnya dihilangkan, seperti yang diyakini Plato. Sebaliknya, ia hanya bergerak ke tingkat yang berbeda, dan konsekuensinya menjadi lebih merusak. Ajaran Plato dan Aristoteles tentang negara paling berbeda dalam paragraf ini. Egoisme adalah kekuatan pendorong manusia, dan, memuaskannya dalam batas-batas tertentu, orang menguntungkan masyarakat. Jadi Aristoteles mempertimbangkan. Properti bersama tidak alami. Ini seperti undian. Dengan institusi semacam ini, orang tidak akan bekerja, tetapi hanya mencoba menggunakan buah dari jerih payah orang lain. Ekonomi yang didasarkan pada bentuk kepemilikan ini mendorong kemalasan, dan sangat sulit untuk dikelola.
Tentang bentuk pemerintahan
Aristoteles juga menganalisis berbagai jenis pemerintahan dan konstitusi banyak orang. Sebagai kriteria untuk mengevaluasi filsuf mengambil jumlah (atau kelompok) orang yang terlibat dalam manajemen. Doktrin Aristoteles tentang negara membedakan antara tiga jenis tipe pemerintahan yang masuk akal dan jumlah yang buruk. Yang pertama termasuk monarki, aristokrasi dan pemerintahan. Spesies buruk termasuk tirani, demokrasi dan oligarki. Masing-masing jenis ini dapat berkembang menjadi kebalikannya, tergantung pada keadaan politik. Selain itu, banyak faktor yang mempengaruhi kualitas daya, dan yang paling penting adalah identitas pengusungnya.
Bentuk kekuasaan yang buruk dan baik: karakteristik
Doktrin Aristoteles tentang negara diungkapkan secara singkat dalam teorinya tentang pemerintahan. Filsuf dengan hati-hati memeriksa mereka, mencoba memahami bagaimana mereka muncul dan apa artinya harus digunakan untuk menghindari konsekuensi negatif dari otoritas yang buruk. Tirani adalah bentuk pemerintahan yang paling tidak sempurna. Jika berdaulat sendiri, monarki lebih disukai. Tapi itu bisa merosot, dan penguasa bisa merebut semua kekuatan. Selain itu, jenis pemerintahan ini sangat tergantung pada kualitas pribadi raja. Di bawah oligarki, kekuasaan terkonsentrasi di tangan sekelompok orang tertentu, dan sisanya "dipindahkan" darinya. Ini sering menyebabkan ketidakpuasan dan kudeta. Bentuk terbaik dari jenis pemerintahan ini adalah aristokrasi, karena orang-orang bangsawan diwakili dalam warisan ini. Tetapi mereka dapat menurun seiring waktu. Demokrasi adalah yang terbaik dari cara terburuk untuk memerintah, dengan banyak kekurangan. Secara khusus, ini adalah absolutisasi kesetaraan dan perdebatan tanpa akhir dan rekonsiliasi, yang mengurangi efektivitas kekuasaan. Politia adalah tipe pemerintahan ideal yang dimodelkan oleh Aristoteles. Di dalamnya, kekuasaan milik "kelas menengah" dan didasarkan pada properti pribadi.
Tentang hukum
Dalam tulisannya, filsuf Yunani yang terkenal itu juga mempertimbangkan masalah yurisprudensi dan asal-usulnya. Doktrin Aristoteles tentang negara dan hukum memberi kita untuk memahami apa dasar dan kebutuhan hukum. Pertama-tama, mereka bebas dari nafsu, simpati, dan prasangka manusia. Mereka diciptakan oleh pikiran, yang berada dalam kondisi seimbang. Karena itu, jika aturan hukum, dan bukan hubungan manusia, ada dalam kebijakan, itu akan menjadi negara yang ideal. Tanpa supremasi hukum, masyarakat akan kehilangan bentuk dan stabilitas. Mereka juga dibutuhkan untuk memaksa orang berbuat baik. Bagaimanapun, seseorang secara alami adalah egois dan selalu cenderung melakukan apa yang bermanfaat baginya. Hukum, di sisi lain, memperbaiki perilakunya, memiliki kekuatan koersif. Filsuf itu adalah pendukung teori larangan hukum, mengatakan bahwa segala sesuatu yang tidak dinyatakan dalam konstitusi tidak sah.
Tentang keadilan
Ini adalah salah satu konsep paling penting dalam ajaran Aristoteles. Hukum harus menjadi perwujudan keadilan dalam praktik. Mereka adalah pengatur hubungan antara warga kebijakan, dan juga membentuk vertikal kekuasaan dan subordinasi. Bagaimanapun, kebaikan bersama penghuni negara adalah sinonim untuk keadilan. Agar hal itu dapat dicapai, perlu untuk menggabungkan hukum kodrat (diakui secara universal, sering tidak tertulis, diketahui dan dimengerti oleh semua orang) dan normatif (lembaga manusia yang didirikan oleh hukum atau melalui perjanjian). Hak apa pun harus menghormati adat istiadat rakyat. Karena itu, legislator harus selalu membuat regulasi yang sejalan dengan tradisi. Hukum dan hukum tidak selalu bersamaan. Praktik dan ideal juga bervariasi. Ada hukum yang tidak adil, tetapi mereka juga diharuskan untuk mematuhi sampai mereka berubah. Ini memungkinkan untuk meningkatkan hukum.
"Etika" dan doktrin negara Aristoteles
Pertama-tama, aspek-aspek dari teori hukum filsuf ini didasarkan pada konsep keadilan. Ini dapat bervariasi tergantung pada apa yang kita ambil sebagai dasar. Jika tujuan kita adalah kebaikan bersama, maka kita harus memperhitungkan kontribusi semua orang dan, mulai dari ini, mendistribusikan tanggung jawab, kekuasaan, kekayaan, penghargaan, dan sebagainya. Jika kita fokus pada kesetaraan, maka kita harus memberikan manfaat bagi semua orang, terlepas dari kegiatan pribadi mereka. Tetapi yang paling penting adalah untuk menghindari hal-hal ekstrem, terutama kesenjangan yang kuat antara kekayaan dan kemiskinan. Lagi pula, ini juga bisa menjadi sumber pergolakan dan pergolakan. Selain itu, beberapa pandangan filosofis filsuf disajikan dalam karya "Etika". Di sana ia menggambarkan seperti apa kehidupan seharusnya bagi warga negara yang bebas. Yang terakhir berkewajiban tidak hanya untuk mengetahui apa itu kebajikan, tetapi untuk didorong olehnya, untuk hidup sesuai dengannya. Penguasa juga memiliki tanggung jawab etisnya. Dia tidak bisa menunggu kondisi yang diperlukan untuk menciptakan kondisi ideal yang akan datang. Dia harus bertindak dalam praktik dan menciptakan konstitusi yang diperlukan untuk periode ini, berdasarkan pada cara terbaik untuk mengelola orang dalam situasi tertentu, dan memperbaiki undang-undang sesuai dengan keadaan.
