Bahkan para filsuf jaman dahulu tertarik pada pertanyaan tentang apa yang sebenarnya mendorong orang ketika melakukan tindakan tertentu. Mengapa satu orang mengarahkan perhatian dan perasaannya ke objek apa pun, dan yang lain sebaliknya. Pada masa itu, diyakini bahwa ini hanyalah preferensi subjektif spontan individu, yang disebabkan oleh perangkat kejiwaannya.
Kemudian, beberapa versi muncul yang menjadi dasar konsep seperti intensionalitas. Ini diterjemahkan dari bahasa Latin (intentio) berarti aspirasi, atau arahan. Fenomena kesadaran manusia ini dipelajari oleh para psikolog, filsuf dan ahli bahasa hari ini.
Konsep makna
Kesengajaan dalam filsafat adalah aspirasi kesadaran yang konstan kepada dunia dan benda-benda yang mengisinya, dengan tujuan untuk memahami mereka dan memberi mereka makna. Pada zaman skolastik abad pertengahan, misalnya, ada perbedaan antara benda nyata dan imajiner.
Kesengajaan kesadaran adalah fenomena psikis yang memungkinkan seseorang untuk menemukan hubungan antara berbagai aspek dunia, baik yang ada maupun yang fiksi, yang menciptakan beragam persepsi tentang realitas. Setiap subjek memiliki serangkaian penilaian sendiri untuk objek dan fenomena yang mengelilinginya, tetapi ada fitur umum untuk semua orang - perasaan, imajinasi, persepsi, dan analitik.
Perbedaan dalam perasaan masing-masing individu dalam kaitannya dengan objek yang sama, bagaimanapun, memiliki ciri-ciri umum - ini adalah studinya, dan bukan pengalaman tentang dirinya. Sensasi rasa sakit, misalnya, adalah nyata dan masuk akal bagi mereka yang mengalaminya. Dia, sebagai objek pengetahuan, tidak mengandung makna dan tidak menyebabkan emosi.
Bagi para filsuf idealis, intensionalitas adalah properti pikiran manusia untuk menciptakan dunianya sendiri, dipenuhi dengan objek dan fenomena, yang memberi makna dan makna. Namun, tidak ada perbedaan antara kenyataan yang nyata dan yang dibayangkan.
Dalam filsafat analitik dan fenomenologi, teori intensionalitas adalah salah satu konsep dasar. Berkat itu, hubungan khusus terjalin antara kesadaran, bahasa dan dunia sekitarnya. Pengamatan suatu objek kadang-kadang dikaitkan dengan penunjukan linguistik dan tempat dalam kenyataan, tetapi kadang-kadang tidak. Sebuah studi terfokus tentang subjek, disertai dengan kemampuan untuk secara logis menentukan sifat-sifat dan hubungannya dengan dunia, juga bisa menjadi tindakan kontemplasi.
Dominic Perler
Filsuf kontemporer terkenal dari Swiss ini lahir pada 17 Maret 1965. Sebagai seorang profesor dan guru filsafat teoretis di Universitas Berlin, ia dikenal di seluruh dunia sebagai penulis Dominic Perler. "Teori intensionalitas pada Abad Pertengahan" adalah karya fundamentalnya yang ditujukan untuk pengembangan filsafat dari tahun 1250 hingga 1330.
Setelah mempelajari karya para filsuf seperti Thomas Aquinas, Peter John Olivi, Duns Scot, Peter Avreol dan Ockham, Perler merumuskan 5 jenis intensionalitas:
- Jenis identitas formal disuarakan oleh Thomas Aquinas, yang percaya bahwa intensionalitas adalah cara berekspresi dengan bantuan kecerdasan, yang memberikan perumusan pada suatu objek hanya dengan membandingkannya dengan objek atau properti serupa yang serupa dengan mereka. Misalnya, istilah "makhluk hidup" berarti subjek yang bernapas, bergerak, dan aktif, di bawah kategori yang jatuh pada manusia dan hewan.
- Jenis fokus aktif kemampuan kognitif diusulkan oleh Peter John Olivi, seorang biarawan Fransiskan yang hidup tahun 1248–1298. Dia percaya bahwa dalam proses mengetahu objek, bahwa seseorang tidak mempengaruhi subjek yang mempelajarinya. Artinya, hanya fokus pada studi objek atau fenomena yang dapat memperluas pengetahuan seseorang tentang hal itu.
- Jenis objek yang disengaja dari Duns Scott, pengembang pertama dari konsep niat, dikaitkan dengan orientasi kesadaran pada subjek yang diteliti atau kognisi. Pada saat yang sama, keberadaan benda tertentu menerima fitur yang melekat padanya dan didefinisikan sebagai "ini".
- Jenis kehadiran yang disengaja dari Peter Avreola menunjukkan suatu tindakan, sebagai niat untuk melakukan suatu tindakan. Misalnya, dosa adalah niat jiwa.
- Tanda alami Occam menyiratkan bahwa sesuatu memiliki makna hanya karena ada.
Dengan demikian, Perler ("Teori intensionalitas pada Abad Pertengahan") membagi konsep ini menjadi 5 model, masing-masing memiliki pandangan sendiri tentang persepsi gambar dunia dan hal-hal dan fenomena yang masuk ke dalamnya. Pikiran-pikiran filosofis orang bijak kuno yang menjadi dasar diskusi para ilmuwan modern.
Franz Brentano
Teori-teori intensionalitas canggih di Abad Pertengahan menjadi objek studi generasi ilmuwan berikutnya. Jadi, Franz Brentano, seorang psikolog dan filsuf Austria (lahir pada tahun 1838, dan meninggal pada tahun 1917), menjadi seorang imam Katolik, meninggalkan gereja pada tahun 1872 untuk mendapatkan gelar profesor filsafat. Segera ia dikucilkan karena pandangan dunianya, dan pada tahun 1880 ia kehilangan peringkat ilmiahnya.
Dasar filosofi Brentano adalah pemisahan yang jelas dari fenomena fisik dan mental. Dia percaya bahwa dalam kasus pertama tidak ada intensionalitas dalam kenyataan, sedangkan pada yang kedua adalah kesadaran, yang selalu objektif. Itu ada hubungannya dengan hal-hal, apakah itu nyata atau tidak. Dari konsepsinya, arah dalam sains seperti fenomenologi kemudian berkembang.
Berdasarkan temuannya, Brentano mengembangkan teori kebenaran. Jadi, dia percaya bahwa pemahaman suatu objek oleh kesadaran terjadi pada tiga tingkatan:
- Persepsi, baik eksternal, melalui indera, dan internal, pada tingkat emosional.
- Peringatan - pengetahuan subyektif tentang sifat-sifat suatu objek.
- Aksioma - pengetahuan yang diterima secara umum tentang objek.
Setelah sampai pada kesimpulan ini, Brentano mengemukakan gagasan bahwa untuk subjek, kebenaran adalah persepsi internalnya tentang subjek, sedangkan eksternal adalah pendapat banyak orang yang dapat dipertanyakan. Doktrin intensionalitasnya dilanjutkan dan dikembangkan oleh Edmund Husserl. Dia menghadiri kuliah Brentano di Wina dari tahun 1884 hingga 1886.
Persepsi Disengaja
Brentano pernah "meminjamkan" gagasan mengarahkan pemikiran ke objek-objek di Aristoteles dan skolastik abad pertengahan, yang kemudian ditulis Perler ("Theories of Intentionality"). Dia percaya bahwa ini adalah sikap subyektif terhadap objek, terlepas dari apakah mereka benar-benar ada atau tidak. Jadi, ia menulis bahwa tidak ada iman tanpa objek yang mereka percayai, harapan tanpa apa yang mereka harapkan, kegembiraan tanpa alasan yang menyebabkannya.
Mengambil dari Brentano konsep "intensionalitas", Husserl menganugerahkannya dengan makna yang berbeda: baginya istilah ini tidak berarti sikap terhadap objek, tetapi orientasi kesadaran (berpikir) terhadapnya.
Fenomenologi adalah ilmu tentang objek dan fenomena yang dipelajari secara eksperimental. Husserl, pendirinya, percaya bahwa pendapat yang lengkap tentang suatu objek hanya dapat dibuat dengan studi yang terperinci, komprehensif dan berganda. Dialah yang mengembangkan konsep bahwa intensionalitas dalam filsafat adalah hubungan kesadaran dan persepsi.
Dalam pendapatnya, niat memiliki fungsi yang mengatur bagian kesadaran yang bertanggung jawab untuk mengumpulkan data tentang suatu objek melalui persepsi dan menggabungkannya menjadi satu kesatuan tunggal. Artinya, subjek penelitian, seolah-olah, tidak ada sampai tindakan kontemplasi terjadi.
Koneksi eidetik
Husserl percaya bahwa hati (berpikir) adalah tubuh yang bertanggung jawab untuk kognisi. Selama masa pengalaman, jantung bisa mengarahkan perhatian kesadaran ke objek yang menyebabkan kecemasan. Dengan cara ini, intensionalitas kesadaran dimasukkan. E. Husserl mencatat bahwa hanya fokus dan fokusnya yang menyebabkan atau menemukan objek ini dalam kenyataan (dunia eidos). Dalam hal ini, koneksi eidetik dibuat, sebagai akibatnya fenomena psikologis terbentuk dalam pikiran.
Dia juga membuat pemisahan antara fenomena tingkat mental dan fisik, karena objek yang diperlukan di dunia nyata tidak selalu sesuai dengan fenomena kesadaran. Misalnya, orang-orang muda pergi ke konser rock.
Beberapa merasakan musik seperti itu, yang lain tidak. Artinya, seseorang memiliki niat kesadaran, yang menyetelnya ke persepsi suara, sehingga menciptakan koneksi eidetik. Jawaban untuk pencarian kesadaran datang ke konser.
Selebihnya tidak membentuk niat, karena kesadaran disesuaikan untuk mencari musik lain. Sementara itu, para musisi terus bermain, menciptakan karya seni dari suara-suara yang termasuk di dalamnya.
Kesadaran yang disengaja
Jika bagi para filsuf Abad Pertengahan intensionalitas adalah sifat-sifat suatu objek, dan bagi Brentano, proses psikologis yang menjadi ciri subjek, Husserl menghubungkan konsep ini dengan kesadaran itu sendiri.
Dia percaya bahwa niat adalah setiap tindakan berpikir yang selalu diarahkan pada suatu objek, ini adalah propertinya. Terlepas dari apakah objek itu nyata untuk kesadaran atau tidak, setiap proses berpikir selalu diarahkan padanya dan terhubung dengannya.
Bagi Brentano, intensionalitas dikaitkan dengan tindakan psikis, yang menurutnya subjek yang dapat dikenali menganggap keberadaannya yang imanen, yaitu, tidak melampaui batas-batas pengalaman yang diberikan (studi). Tidak seperti gurunya, Husserl tidak berbicara tentang objek di mana kesadaran terkonsentrasi, tetapi tentang tindakan yang disengaja yang membangun kontennya. Keberadaan objek adalah yang kedua.
Ketika konsep "intensionalitas kesadaran" berkembang, Husserl memperluas fungsinya, mengubahnya menjadi analitik yang komprehensif. Dalam filsafatnya, niat tidak hanya menjadi ciri pemikiran manusia, tetapi juga merupakan kekuatan yang dengannya tindakan kognisi subjek dilakukan. Sebagai contoh, ketika tindakan-tindakan kesadaran teoretis diselidiki, objek-objek baru sains didirikan.
Dengan menganalisis aktivitas pemikiran yang disengaja, seseorang dapat mengamati terjadinya niat pengalaman dan strukturnya. Selain itu, mereka dapat memiliki dasar yang nyata, ditegaskan oleh panca indera, serta latar belakang spiritual. Rohlah yang membentuk objek dan memberinya makna. Antara dia dan indranya adalah "mediator, " yang oleh Husserl didefinisikan sebagai "noem."
Noem tidak bergantung pada objek, oleh karena itu, kesadaran dapat menerima begitu saja keberadaan objek atau fenomena, yang di dunia nyata tidak bisa begitu saja. Ini tidak masalah, karena proses yang terjadi di otak manusia adalah penting. Sebagai contoh, seseorang yang memutuskan bahwa dia memiliki penyakit serius, ketika dia menusuk di sisinya, dapat membuatnya nyata jika dia terus-menerus fokus atau mengharapkan munculnya gejala berikutnya.
Deteksi Eidos
Setiap saat, para filsuf tertarik pada pertanyaan tentang bagaimana mengungkapkan esensi sesuatu. Saat ini proses ini disebut metode reduksi fenomenologis. Ini didasarkan pada trance yang membuka kesadaran murni, yang melaluinya seluruh dunia berada.
Jauh sebelum Husserl, metode ini digunakan oleh Blessed Augustine (354-430) dan Rene Descartes (1596–1650). Dia tertarik oleh fakta bahwa dalam kemurnian kesadaranlah makna eidos diungkapkan. Untuk menerapkan ini, ilmu fenomenologis menawarkan 2 jenis trance:
- Poin penting pertama adalah pengecualian lengkap dari dunia luar dan pengetahuan atau gagasannya tentang objek yang sedang dipelajari. Kata-kata yang digunakan untuk menyebut subjek ini dan properti-properti yang "dikaitkan" dengannya adalah catatan dalam kesadaran. Perlu untuk naik di atasnya untuk mengatasi. Dengan pendekatan ini, seseorang meninggalkan suatu objek seolah-olah itu tidak ada dan ia tahu. Kebenaran rutin, domestik, agama, ilmiah atau mitologis tentang hal itu seharusnya tidak mengganggu proses dan penilaian apa pun dikecualikan. Juga, realitas objek ini tidak masalah.
- Menurut tipe kedua, tidak hanya dunia luar, tetapi juga "aku" dari subjek itu sendiri "ditarik" di luar kesadaran, sebagai bagian dari realitas di mana ia tinggal. Dengan demikian, kesadaran yang benar-benar murni tetap ada, di luar batas yang masih ada realitas dan salah satu komponennya - jiwa. Pada saat yang sama, esensi objek yang diteliti diketahui, apa adanya, tanpa menyertakan hubungan pribadi dengannya.
Semua pengetahuan yang ada tentang suatu objek adalah turunan dari kesadaran, menciptakan deskripsi lengkap dengan sifat-sifat yang hanya melekat padanya.
Struktur kesadaran yang esensial
Perkembangan masalah kesengajaan kesadaran adalah jasa Husserl, yang menciptakan metode untuk mengetahui fenomena apa itu. Jadi, dia menyarankan:
- Untuk mengalihkan pikiran ke dalam, di mana kesadaran beralih ke dirinya sendiri sepenuhnya menolak penilaian dan menerima pengetahuan bukan dari pengalaman atau kesan sendiri, tetapi dari luar.
- Gunakan perhatian yang tidak bias. Ini memungkinkan kita untuk tidak menyangkal bahwa dunia di luar kesadaran tidak ada, yang dengan sendirinya sudah menjadi penghakiman dan menghilangkan "aku" empiris.
- Sertakan ruang kesadaran murni, di mana subjek menyingkirkan semua pengalaman dan pengetahuan eksternal dan akumulasi tentang dunia. Dalam keadaan seperti itu, hanya ada formulir yang tidak memiliki konten.
- Menahan diri dari percaya pada realitas dunia dan secara terpisah mengamati eidos-nya. Pada saat yang sama, esensinya memanifestasikan dirinya dalam subjek, sebagai fenomena dan sesuatu yang absolut.
Dalam mengembangkan filosofinya, Husserl berusaha untuk menemukan di bidang subjektivitas murni kemungkinan memperoleh hasil dengan nilai-nilai berharga yang objektif.
Apa yang sebenarnya ada di dalam
Intentionalitas dalam linguistik berarti orientasi kesadaran pada suatu objek. Apa yang sebenarnya terjadi di dalam dirinya selama proses kognisi, memungkinkannya untuk memahami konsep filosofis Husserl.
Dapatkah istilah "kesadaran murni" berarti ketidakhadirannya, kekosongan total, memiliki arti yang sama dengan "ruang kosong"? Ternyata, itu tidak pernah terlepas dari menjadi dan tidak dapat diisi dengan benda apa pun, hanya untuk mengisi kekosongan. Kesadaran selalu merupakan gambaran dari sesuatu.
Bahkan jika Anda membebaskannya dari realitas eksternal, ia tidak akan berhenti memproyeksikannya, menggantikan dunia luar dengan dunia batin. Bahkan, itu tidak bisa di dalam, karena di luar itu sendiri. Bahkan jika seseorang tenggelam dengan bantuan trance di bagian paling bawah kesadarannya, itu akan berhenti menjadi dirinya dan akan "membuang" dia lagi untuk hal-hal.
